[ 安忍的三種內容 ]

創古仁波切



「六度波羅密」的第三是「安忍」或「忍辱」，是一種你不再害怕， 你真正充滿信心，不再害怕很多事情，稱之為「忍辱」。它分為三種：



一.耐怨害忍



過去佛陀在經典中，還有過去的大師們在很多的論典都有提到：「耐怨害忍」，就是你能夠忍耐怨害，面對別人的傷害的一種忍辱。在世間上，我們可能會碰到很多人傷害你，這就是怨害、傷害你的情況，但是這些事情已經發生了，可是我們會放不下，你心中也會想：「他傷害了我，我要報復他，回報給他，我也要讓他受苦」。



但事實上你會發覺：也要他受這個苦，你的這樣一個讓他受苦的心，其實對你自己沒有任何幫助，而且這樣的心，對於那個人也沒有任何幫助，沒有任何傷害到他，也沒有任何的好處。所以你只是自己傷害了他，他傷害了你，那你又傷害他，他又傷害你，發覺不斷地冤冤相報，然後問題沒有辦法解決。所以這裡第一個功課，就是「耐怨害忍」，你要怎麼想呢？藏文裡這個忍耐的「耐」，有一種「你不在乎」的意思，也就是當別人傷害了我時，這時你可以想：「喔，這件事情它發生了，發生就讓它發生吧！那麼我不要做任何反應，我不要有瞋恨，也不要有記仇、報復的心」；這樣的一種忍耐的訓練，就是「耐怨害忍」。



二.法忍



第二種忍辱是「法忍」，是對佛法「法」的一種忍辱。這是什麼意思呢？我們都在修行佛法，你很想知道佛法是什麼？然後你很想真正去修持，得到這個法義；但是你會發覺佛法非常深，也非常廣博，內容那麼多，很多時候我們可能會有一念心：「哎呀！我是不知道的。哎呀！再學我也學不會。哎呀！我再修也無法證悟的，我是不可能修成的。」你可能會有這種退失的心，或者一種灰心。但是這個時候你要知道，你不要灰心，更要有一種忍辱的心，這就是「法忍」。



意思就是，當你現在聽聞佛法、思惟佛法，或者當你回家禪修，修持佛法的時候，有時你會發覺，可能沒有進步，或者沒有辦法更深入了解；如果這個時候你告訴自己「哎呀！我不行了，算了吧！我是不能修」的話，這是一種灰心，這是不行的。這個時候你需要的就是「法忍」的功課，也就是要告訴自己：「我是可以的，我是可以知道的，我是可以修成的。」



為什麼我們可以做到呢？因為佛陀在經典裡面告訴我們：「每一個眾生都有如來藏，每一個眾生都有佛性。」由於我們都有這個清淨佛性，所以只要你認真聽聞、思惟和修持，你真的可以達到目的。所以，大家要努力，要有這種「法忍」的修持。



三.安受苦忍



指你能夠安然的領受這些痛苦的一種忍辱，這是我們該做的。指什麼時候呢？各位在布施的時候，或者當你持戒的時候，或者剛剛談到「忍辱」當中的第一個，也就是當別人在傷害你的時候，或者當你修持佛法很辛苦的時候，你不要想：「哎呀！我遭遇到痛苦，我遭遇到困難、挫折，然後就想算了吧！」不要有這樣的心， 這時候你要生起一種勇氣：我要面對這樣的痛苦。你也知道唯有面對和超越這樣的痛苦，就能夠得到真正的快樂成果。

我們可以看到密勒日巴尊者，他一生中為了求得佛法，受了多少的苦，經歷了多少挫折；之後他在修持、實修佛法的時候，甚至沒有衣服穿，沒有東西吃，也捨棄世間一切；但是他沒有放棄，最後得到真正的成果。所以這個稱為「安受苦忍」，也就是我們能夠安然地面對各種的痛苦，不害怕、不灰心，勇敢地面對。