問：空即是有嗎？



答：應該是的。通常我會說，空就像零。“零”本身是無，但沒有“零”你根本無法做任何運算。因此，“零”是一個數目，卻代表無。



問：視他人的缺點為自己顛倒心的投射，以及想要慈悲地幫助他人改善缺點，這兩者之間應該如何平衡呢？



答：關於這點，我們必須先瞭解，雖然自續中觀和應成中觀都認為有現像皆因概念心而依他起，但概念心認為實有的並非實有。若有人認為萬法皆來自概念心，那他就走到斷滅論的極端了。例如，即使概念心認為白色是黃色，黃色是白色，但實際上白色依舊是白色，黃色也依舊是黃色。因此，雖然萬法皆因概念心而依他起，但是並非實有。待會兒我會做更多解釋。



問：既然眾生時時刻刻都改變，那麼大乘行者怎麼可能實現他們所發的願：眾生不解脫，誓不入涅槃？



答：發菩提心有三種方式，像國王、船夫或牧羊人。第一，像國王，先擁有地位，再幫助別人。第二，像船夫，跟其他人一起受苦。第三、像牧羊人，先想辦法讓羊群遠離痛苦，再自行解脫。這些都是發菩提心的不同方式。實際上，菩薩無法自行決定何時成佛。修行者利他心愈強，成佛就愈近。



問：如果以本尊為禪修的所緣，應該要著重在觀想還是真言上？還是兩者？



答：如果你很專心觀想，就不可能同時觀想又誦真言。專注觀想的同時不可能有餘裕念經。教導人們禪坐的經文說，我們應該先打坐，累了再念誦真言。但是大部分的人不觀想本尊，反而以念誦為主，這樣一來，他們累的時候，就只能下座了！



問：佛教徒和共產黨員有可能合作嗎？他們的理論是否完全相反？雙方有沒有共同點？



答：這個嚴肅的議題我也曾仔細想過。我想，儘管二者有許多不同點，但馬克思主義與佛教，尤其是與大乘佛教之間仍有許多共同點，況且，找出可以對話的共同點總是比較好的。因為，全世界有四分之一以上的人口，住在蘇聯西伯利亞共和國與泰國之間的土地上，這個地區的人民內心深處是佛教徒，卻被共產黨統治。過去幾十年的歷史顯示，佛教不能主宰共產黨，共產黨也不能主宰佛教。如果兩者作對，人們將來會有更多懷疑與痛苦，也會完全失去心靈的平靜。因此，如果能在兩者間找出對話空間，那麼馬克思主義就會較開放，較不僵硬。我相信剛開始的馬克思主義比較單純，只是後來的馬克思主義結合了國族主義與國際的強權政治。相對地，佛教也必須更實際、更開放、更有彈性。如果兩者都能朝上述方向邁進，我想就可以合作。



問：昨天你說自殺與殺害本尊是一樣的，過去那些為了反對越戰而自焚的僧侶也如此嗎？



答：我指的是那些持密宗戒，觀想自己是本尊的修行者。但是整體而言，我們很難評斷個別情況。在越戰的例子中，如果動機是“忿怒”，這個行為就是錯的，如果動機是無私地為了佛教和越南人民，那麼情況就不同了。