臨終決定投生何處之徵兆(附經典原文)





轉錄自 http://www.dizang.org/gy/gy26.htm



投生五道 各有徵兆



　　守護國界主陀羅尼經記載：要墮落地獄的人，臨命終時有十五種現象：



　　一、對於自己的丈夫、妻子等男女眷屬惡眼瞻視。



　　二、舉起雙手，撫摸虛空。



　　三、不隨順善知識的教導。



　　四、悲號、啼叫、哭泣、嗚咽、流淚。



　　五、大小便利不能自禁，不知不覺。



　　六、閉上眼睛而無法張開。



　　七、時常遮覆頭部和臉部。



　　八、側身臥著飲食。



　　九、身體和嘴巴發臭。



　　十、腳部和膝蓋發抖。



　　十一、鼻樑歪一邊。



　　十二、左眼跳動。



　　十三、雨眼變紅。



　　十四、趴著（僕面）睡覺。



　　十五、蜷跼（彎曲）身子，左脅著地而臥。



　　即將墮餓鬼道的人，臨終有八種現象：



　　一、喜歡舐嘴唇。



　　二、身熱如火。



　　三、時常耽心飢餓和口渴，喜歡談論飲食。



　　四、張開嘴巴，而無法閉合。



　　五、兩眼乾枯，宛如※鳥（※音鷲也）和孔雀。



　　六、沒有小便，大便遺漏。



　　七、右膝蓋先變冷。



　　八、右手經常握掌。（因為心懷吝嗇，甚至水也不給人的緣故）



　　即將墮畜生道的人，臨終時有五種現象：



　　一、貪染妻子，貪視不捨。



　　二、彎曲手腳和手指。



　　三、全身流汗。



　　四、發出粗澀的聲音。



　　五、嚼食嘴巴的泡沫。



　　即將往生人道的人，臨終會有十種現象：



　　一、臨終時產生善念，例如柔軟心、福德心、微妙心、歡喜心、發起心、無憂心。



　　二、身無痛苦。



　　三、稍微能說話，一心憶念親生的父母。



　　四、對於妻子和兒女產生憐憫心，像平常那樣瞻視眷屬，沒有明顯的貪愛和憎恨，想要聽到兄弟、姊妹、親戚的姓名。



　　五、對於善惡，心裡不錯亂。



　　六、心地正直，沒有諂誑。



　　七、知道父母、親友和眷屬善護念我。



　　八、看見自己所經營的事業和家庭，心生讚歎。



　　九、告訴家屬藏匿財寶的地方，並且叫他們取出財寶。



　　十、對於佛法僧起清淨的信心，歸敬三寶，口裡會念：「歸依佛！歸依法！歸依僧！」如果出生在沒有佛的時代，他就會歸依證得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。



　　即將生天的人，臨終會有十種現象：



　　一、起憐愍心。



　　二、起善心。



　　三、起歡喜心。



　　四、正念現前。



　　五、無諸臭穢。



　　六、鼻樑不歪斜。



　　七、心無嗔恚和怨怒。



　　八、對於家中的財寶、妻子眷屬，心不產生愛戀。



　　九、眼色清淨。



　　十、仰面、含笑、想念天宮當來迎接我。（守護國界主陀羅尼經第十卷阿※世王受記品）



　　往生淨土，十種瑞相： (按：底下往生淨土的部分，就不是出自守護國界主陀羅尼經，或者是作者陳達柏的歸納整理)



　　往生淨土的人，臨終常會看見清淨的境界。最殊勝的是親睹極樂淨土的各種依正莊嚴。其次的是看見佛菩薩，再其次的是只看蓮華，然而這些現象往往旁邊的不一定看得見。



　　往生淨土者的週遭新友所看見或感受到的瑞相，通常有十種：



　　一、心不顛倒（沒有恐懼）。



　　二、預知時至。



　　三、淨念不失（即心中一直欣向淨土，厭離娑婆）。



　　四、洗漱更衣，臨終時會先盥洗、漱口、更換衣掌）。



　　五、自能念佛（自己能出聲誦念佛號或者心想默念）。



　　六、端坐合掌。



　　七、異香滿室。



　　八、光明照身。



　　九、天樂鳴空。



　　十、說偈勵眾。



　　如果具足上面十條瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一種或三、五種瑞相，也可以往生。



(按：底下這段文，經典中有不同的說法，此為其一)



至於神識離開身體，並不是全身同時突然變冷，有的上身先冷，有的下身先冷。有一首詩偈說：「善業下先冷（行善的人臨命終時心神專注在上面，所以下身先冷，上身後冷）。惡業上先冷（造惡的人臨命終時心神貫注在下面，所以上身先冷，下身後冷）。心留暖最久（一般人心窩的溫暖保持得最久），余暖次第捨（身體其他部位的溫度先逐漸消失），出世頂後冷（解脫生死的聖人和往生淨土的人頭頂最後才冷）。天面人臍上（升天的人臉部和眼睛的溫度最後冷，投生人道的人胸部或肚臍上面最後冷）。餓鬼小腹邊（往生餓鬼道的人腹部最後冷）。傍生膝獄腳（往生畜生道的膝蓋最後冷，墮落地獄的人腳底最後冷）。」依據這個原則來推論，死者來生的果報，便不難預知。



（參閱《了生脫死》第十六頁至六十二頁）



摘錄於《淨土的見證》陳柏達居士著

第四部分：死亡教育



(附)經典原文



爾時釋迦如來說此語已。摩揭陀國主阿闍世王復白佛言世。尊如佛所言。諸惡眾生入於地獄。雲何得知誰人曾見。復雲何知當墮餓鬼及與畜生。當生人天並誰人見。



爾時世尊告阿闍世言。大王應當一心諦聽我為王說。令王現前而得知見。



大王當知若人命終當墮地獄有十五相。當生餓鬼有八種相。當生畜生有五種相。當生人天各有十相。



大王何等名為當生地獄十五種相。一者於自夫妻男女眷屬惡眼瞻視。二者舉其兩手捫摹虛空。三者善知識教不相隨順。四者悲號啼泣嗚咽流淚。五者大小便利不覺不知。六者閉目不開。七者常覆頭面。八者側臥飲噉。九者身口臭穢。十者腳膝戰掉。十一鼻樑欹側。十二左眼瞬動。十三兩目變赤。十四僕面而臥。十五蜷身左脅著地而臥。大王當知若有臨終具十五相如是眾生。決定當生阿鼻地獄。



大王當知若復有人。臨命終時有八種相。當知必墮焰摩羅界餓鬼趣中。雲何為八。一者好舐其唇。二者身熱如火。三者常患飢渴好說飲食。四者張口不合。五者兩目乾枯如鵰孔雀。六者無有小便大便遺漏。七者右膝先冷。八者右手常拳。何以故心懷慳吝乃至於水不與人故。大王若具八相。命終決定生餓鬼中。



大王當知若復有人。臨命終時有五相現。是人決定墮畜生趣。雲何為五。一者愛染妻子貪視不捨。二者蜷手足指。三者遍體流汗。四者出粗澀聲。五者口中咀沫。大王若具此五者。命終決定墮畜生趣。



大王當知若復有人。臨命終時有十相現。是人決定生人趣中。雲何為十。一者臨終生於善念。謂生柔軟心福德心微妙心歡喜心發起心無憂心。二者身無痛苦。三者少能似語一心憶念所生父母。四者於妻子男女作憐愍心。如常瞻視無愛無恚。耳欲聞於兄弟姊妹親識姓名。五者於善於噁心不錯亂。六者其心正直無有諂誑。七者知於父母親友眷屬善護念我。八者見所營理心生讚歎。九者遺囑家事藏舉財寶示之令出。十者起淨信心請佛法僧對面歸敬。言南謨佛陀南謨達摩南謨僧伽我今歸依。若無佛世歸五通仙。大王若臨命終具此十相。決定得於人趣中生。



大王當知若復有人。臨命終時有十種相定得生天。雲何為十。一者起憐愍心二者發起善心。三者起歡喜心四者正念現前。五者無諸臭穢六者鼻無欹側。七者心無恚怒八者於家財寶妻子眷屬心無愛戀。九者眼色清淨。十者仰面含笑想念天宮當來迎我。若臨命終具此十相決定生天。



大王如是臨終善惡之相汝應當知。



時阿闍世王聞佛說已。竊自思念如來此說。為是實事為是虛邪。世尊具足辯才權說此理。



爾時如來知阿闍世王心之所念。即以神力令阿闍世見其惡相。忽有地獄苦器充滿。有諸獄卒執持苦具。無量眾生顛墜地獄如駛雨點。



爾時獄卒瞋目振威。指阿闍世而作是言。此是惡逆殺父之人。速當擒來付於阿鼻大地獄中而苦治之。時阿闍世聞是語已。極大惶怖身毛皆豎遍體汗流。遽從座起走欲逃竄。悶絕擗地都不覺知。譬如猛風伐無根樹久而不蘇。乃以種種方宜救之漸得蘇息。連聲唱言世尊世尊願賜壽命願賜壽命。願賜壽命如我今日無依無怙從今決定。歸佛法僧。



於是如來。還攝神力諸相不現。問阿闍世言。大王向見入地獄者諸苦事耶。時阿闍世含悲答言我今已見。世尊所說舉其少分。我向所見苦事甚多。如來世尊是真語者是實語者。世尊我於此身造諸惡業。今對世尊諸大菩薩眾僧大會發露懺悔。止息諸惡斷相續心。我從今日乃至菩提。誓持五戒為優婆塞。如佛所說一字陀羅尼一切功能。以菩提心而為先導。從今向去一日三時精勤修習。以此善根悉皆回向一切眾生。



佛贊王言。善哉善哉。大王諦聽。我今為王說過去佛微妙伽陀。即說偈言。



　若造五逆極重罪　　發露懺悔罪輕微



　永斷相續滅罪根　　如壯夫拔連根樹



佛說偈已復告王言。大王當知譬如團鐵投水沉沒。若為缽器置水則浮。大王有智慧人如彼缽器不沈苦海。汝造惡業合入阿鼻大地獄中一劫受苦。由汝有智發露懺悔暫入便出。如壯男女以手拍球。暫時著地即便騰起。從此命終生兜率天。見慈氏尊便得授記。



時阿闍世聞佛說已心得淨信。以種種供具供養佛已還復本座。當於如來說此法時。無數俱胝那由他眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。三十三俱胝那由他菩薩。得隨順忍。」



(CBETA, T19, no. 997, p. 573,c26-p. 574, c24)



——《守護國界主陀羅尼經》卷10〈10 阿闍世王受記品〉——