心的相續性──梭巴仁波切



死亡，意指身心的分離，並不能終止生命的相續。身心的結合並未停止。身和心是因為在業和煩惱的控制之下而分離，之後，心再次受取一個身體。然而，心的相續一直都在：有時受取人身，也會依據過去所造惡或善的行為而受取其他身體。有時會是受苦的身體，諸如地獄眾生、餓鬼或畜生。有時則是快樂的輪迴眾生，諸如天（世間的神衹），或人身，或生於淨土，如阿彌陀佛的淨土。或者是非人的身體。也會投生於無色界，那裡沒有肉身，沒有實質的身體。就算在你完全成就無上正覺之後，依舊有成就正覺的心相續，無上正覺心永遠相續。



一個大哉問是：死後，我們的意識會受取何種轉世？是痛苦的轉世──例如地獄、餓鬼或畜生等悲慘的轉世，還是安樂輪迴眾生的身體？造成轉世為受苦輪迴眾生的因是出於自我愛惜心念、煩惱、無明、貪、瞋而造的十不善業。我們每天都造下數不清的這些惡業，所以，如果我們檢視一天的行為就可以非常清楚的發現，幾乎全部都是出於自我愛惜心念、無明、貪、瞋而造，而其果報只有痛苦。



在今生，打從一出生我們就造了許多難以想像的惡業。此外，從無始輪迴以來，我們造了如此多的惡業，還沒經歷到果報，得淨除它們。所以，為了死後能馬上獲得美好的轉世，我們應該馬上做準備，以便再次獲得禪修、修學佛法、發展自心，修持佛道的機會，不只為了解脫，也為了成就無上正覺，才能提供廣泛的利益，帶領數不清的有情得到安樂，尤其是佛果的究竟安樂。我們生命的主要目標就是要成辦這點，這就是活著的目的。