薩迦法王開示:

那麼我們如何除去痛苦呢？如何除去這些染污呢？

除去煩惱染污有兩種方法，一種是運用智慧，一種是運用方便。所謂的智慧就是我們要了解到自業自受，我們今日所遭受的一切的痛苦是自己過去所造的苦因所致，所以我們最大的敵人，不是外在的，因為沒有任何外在的敵人，可以為我們產生這麼多的痛苦，而我們最糟的敵人，就是我們自心的染污煩惱，因為我們自己的染污煩惱，可以讓我們淪落在到惡道之中長達幾劫的時間，當我們了解到這一點之後，我們就應該調伏煩惱。

到現在為止，因為我們的心都是被煩惱所控制，所以沒有任何一個人可以遠離痛苦，現在我們已經了解到我們的煩惱，我們就必須下定決心和煩惱來挑戰，我們應該下定決心，從現在開始不為煩惱所控制，我們要戰勝煩惱，如此我們應該試著除去心中的煩惱，生起心裡面的光明面，譬如慈心、悲心等等，由我們心裡的光明面、慈心、悲心所生起的這些行為，就是我們安樂與利益之源，我們試著透過修學慈心與悲心來積聚資糧，如此就算我們不能夠根除煩惱，至少我們也能夠調伏它，不為它所控制。而智慧與方便二者是互相依賴的，就好像我們想要看到西山的山頂是什麼樣子，我們就必須要爬到東山的山頂去看，所以，以上所說是透過方便來調伏我們自己煩惱的方法。

在智慧方面來說的話，為了要生起智慧，首先要積聚福德，而積聚福德的方法有很多，而其中最有力的方法就是生起菩提心，成佛想，而生起菩提心必須有慈心和悲心作為基礎，其實我們多少都有慈心和悲心，即使是最兇殘的動物也是一樣，它們至少會對自己的子女慈悲，想要去救護自己的子女，然而這種微小的慈心與悲心是不正確的，因為它是從自私而出發的，因為這種慈悲是出自於「我執」，因為它是我的朋友，我的親戚，所以我對他慈悲，然而真正的慈悲是無分別的，所謂的慈心，就是從不管是我們的親戚、朋友、乃至於我們的仇敵，以及那些陌生人，我們從來沒有見過、沒有聽過的一切眾生都願它們得樂及樂因，這樣子才叫真實的慈心。

真實的悲心就是願一切眾生皆離苦及苦因，在自己心中建立慈心與悲心的基礎之上，才能夠發起菩提心，因為菩提心就是了解到要真實的利益所有的眾生，那麼惟有自己成就無上正等正覺，能夠生起這樣的菩提心，即使只是一剎那的時間，也能夠具有無量無邊的功德，透過這樣子的功德有助於我們生起無我的智慧，而無我的智慧是可以斷除輪迴的根本的，能夠永遠的除去煩惱。