【修心七義】 尊貴的 卻殿仁波切 開示: 「明一生之修法」(一生中該如何去修持)

一生中該如何去修持這部分主要透過五力來解釋，五力不僅是修持菩提心的階段重要而已，任何一切的善法都應該具備這五力，這五力都是非常重要的，次序跟書本上的不太一樣 :

第一個是牽引力，指的是動機的安立，從每天早上起床時就安立動機，調整動機。今天我必須努力地修持，願能看見珍愛自我的過失，並且了解到珍愛他人的功德利益，為了能夠利益其他有情，現在必須努力地修持。每天都謹慎小心地修心，這是牽引力。
第二個是串習力，指的是對菩提心，修心的教授，一而再，再而三地去串習，去修學。

第三個是白善種子力，指的是透過珍愛他人，以及了解珍愛自我是一種過失，努力地累積善業。

第四個是對治力，思惟珍愛自我的過失，斷除珍愛自我（我執）的心。

第五個是願力，指的是發願，願自己能夠儘速地成辦珍愛一切有情，珍惜一切有情，能夠儘速地斷除珍愛自我的心，這是發願力。

以上是五力，這五力不僅在日常生活中修行，在修自他相換時也非常重要，在臨終時也非常重要。在臨終時若能具備以上五力，可以說是最好的破瓦法，尤其若我們能秉持自他相換的菩提心，不斷地思惟、憶念自他相換的菩提心而往生的話，再一次地獲得暇滿人身是肯定的、絕對的。

平常所提到的五力跟在臨終時的五力不太一樣，臨終時的五力:

第一個也一樣是牽引力，這時候的牽引力同樣也是指調整動機，在臨終時同樣地思惟珍愛自我是一切萬惡的根源，珍惜他人是一切安樂的根本，令自己保持著自他相換菩提心的思惟。

第二個是串習力，指的是在日常生活中，自己要不斷地去串習、去薰習菩提心。

第三個是白善種子力，這跟平常五力的內容不太一樣，在臨終的時候，最大的障礙是放不下，對於身財受用的執著，貪執是最大的障礙，若來世想要獲得一個好的來生，就必須捨棄一切的貪執，因此在臨終的時候，我們要盡量地斷除貪執的心，要思惟把一切的身財受用布施給有情也好，或者供養上師三寶也好，斷除自己內心貪著的心。如果對自己今生今世的身財受用還有任何的貪執，會對來生投生於善趣造成最大的障礙，因此白善種子力是指斷除貪執。

第四個是對治力，淨化惡業，懺悔自己所造的一切惡業，無論是透過什麼樣的方式，例如憶念三十五佛的名號也好，或種種自他相換的方式來對治惡業，都是屬於對治力的部分。

第五個是發願力，發願的內容是願能夠往生善趣，願能夠再次地聽聞大乘教法，願能夠值遇到如理的善知識，這是屬於發願力的內容。