轉：2013-12-25慈誠羅珠堪布開示（深圳）

如果佛教中好的東西不去弘揚，而只是讓一些形式上的東西占上風，這就是減了佛的慧命，比如燒高香，薈供，煙供，我們所謂的薈供都是不標準的，他需要有禪定有升起次第，至少要知道他的目的，念誦儀軌時要認真觀想，但這些我們都不懂，完全變成了形式上的東西，沒有意義。當佛教只有這種形式時，便是面臨死亡。所以我們要了解什麼是佛教，怎樣學佛，而盡量回避這些問題，佛教徒不應該去毀滅佛法，毀掉佛的慧命。而應該去聞思修行。

佛法中有深奧的也有簡單的，比較高深的複雜的深奧的法少部分專業研究佛教的人可以去學，而對我們大多數人都是不適合的，學了反而變成一種壓力，再加上生活和工作的雙重壓力，就失去了學佛的意義，什麼樣的人就去學什麼樣的佛。我們現在大多數的人是功利的，所以人天乘就比較合適，所以佛為我們不同人提供了不同的法，大乘，小乘，人天乘。

現在在這個物欲橫流的時代，一提到解脫，和戒律，使很多人都不敢接近佛教，特別是一些老的居士會對一些年輕人說這個不能說，那個不能做時，會使很多年輕人望而卻步。其實佛在製定戒律之時，除了根本上的戒律不能修改之外，廣大的方面的戒律是可以根據時代的差異當時的情況可以修改的。所以除了弘揚大乘，小乘之外，我們還要弘揚人天乘。

如果不能修加行就不修了，只要相信因果，相信輪回，有三個依靠，皈依佛皈依法皈依僧，就可以了，在平時盡量做一點好事，盡量回避殺盜淫妄，沒事時看看佛經就很好了，感覺佛法能解決自己生活中所遇到的煩惱。我想大多數的人需要的就是這個，如果要求過高就會斷掉他們學佛的因緣。

如果一個人不信佛，我們也不會把自己的理念完全強加給他們，佛教從不會把自己的思想強加給別人，不允許洗腦，要尊重每一個人，但是可以幫助他們。我們每一個人都不是一個機器，佛教中有很多調節心靈的方式，對於信佛的人來說是解脫的方法，對於不學佛的人來說，是超級的心理治療方法，我們利益眾生是無條件的不求回報的，即使你不相信因果，可以不皈依，一樣可以獲得佛法的利益。

對於慈善，基督教做得是非常好的，基督教用物質去幫助別人，佛教中更適合人的是心靈的慈善，過去一提到慈善，我們都會想到捐錢，做義工，而現在物質的慈善很多人都不需要了，而對心靈慈善的要求越來越高，而佛教在這方面是有他的優勢的，如果我們隻是自己去燒香薈供，除了這些都不能不會，這也是我們的悲哀。

越來越多的年輕人加入了佛教的團隊，所以我們一定要考慮年輕人需要什麼，怎樣用佛教的智慧去利益全人類乃至所有眾生，把佛教的智慧傳遞給更多的人。

佛肯定是希望我們把解決心靈痛苦的智慧去告訴他們，他肯定不希望我們只是在他面前燒高香。

吃素與學佛不能等同，吃素當然很好如果做不到完全的吃素，做到不點殺也是可以的，我們不能把佛教弄成只是死板的教條，否則便不能適應現代的社會，當然原則上不能動的東西是不能動的，現在人對於物質的過度追求，心理空虛沒有歸宿，心裡如果找到一個歸宿的話，心靈便不會介入到物質生活中去。當心靈介入到物質生活中去的時候，使物質生活無法滿足心靈所以會造成心靈的空虛，攀比，炫耀，虛榮心強這些都是心靈介入物質生活的症狀。這樣即使承受更大的壓力去掙錢也無法滿足心靈的需求。

人是分肉體和精神兩方面的肉體需要物質去滿足，而心靈的需求是由信仰來滿足的，現在人當心靈空虛時，找到一個歸宿，便不會空虛，漸漸的開始知道少欲知足。我們要知道自己需要追求什麼佛早就知道這些，所以建立了一個人天乘。

心靈的慈善心靈的扶貧很重要，新一代的窮人，有很多錢但心靈空虛，佛教可以解決很多心靈的問題，佛不讚同一開始我們什麼都不懂的時候就去幫助別人，即使是做物質的扶貧，我們也要先去賺錢，不能說這個人整天都去賺錢而不去幫助別人。佛教徒有時候需要閉關打坐，聞思修行，至少要稍微有一點能力才能去幫助別人。

佛教要為大家提供一個大家可以接受的模式，這樣大家都能感受到佛的智慧，不管是想學佛的不想學佛的，想解脫的不想解脫的，都能找到一個尋求心靈歸宿的方法。如果我們佛教徒自己都不知道怎樣去利益眾生，而只是去燒香拜佛，這樣佛教便會面臨著毀滅，在社會上沒有受到過教育的人是非常可怕的，而沒有受到過佛教教育的人在佛教徒中也是十分可怕的。淨空法師說佛教的教不是宗教的教而應該是教育的教，佛教是通過教育度人而不是靠燒香來度人，靠拜佛來度人。

現在只有我們自己努力，我們要去做心靈的扶貧，但是我們自己尚且還是一個心靈的貧困戶，怎麼去做心靈的扶貧呢。