(書中第125頁)  大界周遍尊者所講的...

(第131頁) 這本生起次第應該是個筆記，包含所有的密法儀軌，具足口訣的一本書。寫這本書的人叫做卡嘎滇比寧瑪，同一時代有兩位滇比寧瑪，一位是北巴祖古滇比寧瑪，另一位是卡嘎昆千滇比寧瑪，兩個人同一個名字，不一樣的姓。另外有些人說是北巴祖古寫的，北巴祖古是我們師父的師父，師公啦，他好像沒收什麼徒弟，他寫了一本生起次第，寫的非常的好。  講生起次第時，聽眾其實要有根器的、對修密法有多年的或有修行佛法基礎...

（第１３１頁） 食子是個法器，食子裡面可加三白（牛奶，奶油、乳酪）、三甜（白糖、冰糖、蜂蜜），也要加一些甘露。甘露也是需要注意，如果某些傳承跟我們傳承有衝突，或是曾經起糾紛的話，那種傳承的甘露不能加進來使用，也絕對不允許進入佛堂，進入的話，叫做破戒。所以舊譯派的話就用舊譯派傳承的甘露。另外也可以加一些珍貴的中藥材，像麝香啦都可以。   一百年以前，三白三甜這些東西不好找，因此算是很好的。但以現在來...

有些境界高的人也不一定要用什麼朵瑪，最高的大圓滿修行者，萬物情器就是他的朵瑪，所以這種人也不需要捏朵瑪。像我們這樣，一定要捏個東西，捏了半天，弟子才會覺得修法做得比較莊嚴。很多事都是一樣的道理，人活下來就是為了要生活，所以有這些奇奇怪怪的東西，像佛堂弄得莊嚴、唸誦做懺也要拉得長長的，從早上唸到晚上，檀越才會感動，廟的香火才會鼎盛，最後講起來都有關聯。  有些師父也不一定須要用朵瑪，他隨便拿張紙，寫...

(137頁最後一段)  我們要上供壇城的時候，壇城分上層跟下層，上層用最好的、最精緻的。若有位置、有空間的話，直接上供各個本尊立體的壇城。壇城整個建築物是四四方方的，叫做無量光淨土、無量光殿、越量光殿。能供立體的是最好，沒有立體的話，用彩繪的。現在大部份都是用這種，就是平面的、四方形的。  連彩繪都沒有辦法準備的話，就看儀軌有幾個本尊，有幾位眷屬，用染色過的米代替。而特別需要供哪位，各個儀軌不一樣...

(141頁)  第五個是燈，就是供油燈，油燈的供杯最好是黃金的，而金、銀、銅、鐵看你們的經濟能力。點燈的油最好也是純天然的，牛奶油最好，又香，聞起來味道舒服，但是台灣也找不到這種，那也沒什麼關係。為方便起見，為大家都乾淨，為怕燒起來，為怕會造成一些污染，點燈用燈泡也很好。總是點燈泡也須要花錢付電費，所以不一定要點個火。現在點的油都不是天然的東西，因此點盞小燈也不錯，燈也比較講究衛生。總之佛堂也好，...

大魔王被馬頭明王收伏的時候，馬頭明王直接套上他的外表，就變成忿怒尊形像。這些大魔王像就是我們瞋恨時的模樣。例如我們恨某某人的時候，一定要把他的皮活生生的剝下來、穿上去，活生生的把他割了吃下去，而且還不覺得滿足。當我們對他人有這麼討厭的時候，所生起的瞋恨就是這樣，而密宗只是把它直接弄出來給你看而已，其實也沒有什麼。  密宗裡面講的貪瞋痴，貪的部分也有畫抱著佛母的，這也是因為人對淫欲性慾起貪念，才畫出...

秋竹仁波切高雄中心開示昇起次第（四）-7 2009/10/07  對冤家的認知是所謂的煩惱障，對親家的認知是...

（第149頁） 今天繼續講昇起次第，這本書的作者為袞千滇貝寧瑪，中文叫做普智宗日大師，宗是宗派的宗，日是太陽的日。這位師父這輩子寫了這本書而已，其他都沒有。以他的年代來講應該是米滂仁波切的弟子，是我們師公那一代的一位堪布、祖古。在當年同名的有兩個人，因此有時候我們會有所誤會。另一個叫做北巴祖古，也是米滂仁波切的弟子，他們是同名同姓，但是不一樣的人。  這本書所講的生起次第，包含一般所有的儀軌和口訣...

（續前）  用很強烈、很難忍的心情下去念祈請文，用信心去唸誦，唸誦到有點累了，總是會唸著唸著，氣有點虛的時候，接下來觀想頂上的蓮花生大師以及所有圍繞著的歷代祖師都融入我們自己的身口意，化為空。這樣去觀想，這樣就聽得懂了。  你們唸七支祈請文的時候，如釋迦牟尼佛講的，哪個眾生有憶念佛的話，佛絕對是在他的頂上，佛永遠都在他的頂上。世上速度最快的是什麼呢？就是我們的意念。全世界上沒有什麼比他快的，但佛還...