今天(7.31)是佛陀初轉法輪殊勝日 傳法的內容為『四聖諦』 《佛教的見地與修道》 宗薩欽哲仁波切 四聖諦 「四聖諦」可視為諦觀空性的另一種方法，它是佛陀成佛之後，在印度鹿野苑初轉法輪時所給予的教授，對四聖諦已經有許多很好的論著。因此，本節所探討的，就局限於從空性的觀點來看四聖諦。 四聖諦中的第一聖諦是苦的真理，佛陀說：「知道痛苦。」例如有個人頭痛，在他找尋治療的方法之前，他必須先知道自...

佛教特別的地方在哪裡？ 佛自己曾經教導過「四法印」，那麼，今天晚上要講的就是「四法印」這個可能在座的某些人過去已經聽過很多次了，如果有任何一個教授或者一本書或者一種修持的方法是建立在「四法印」上頭呢，那他就是佛的一個教授，不管他叫什麼名字，都沒有關係。 第一個，所有組成的事物，所有組成的現象都是無常。 第二個，有漏皆苦，就是一切煩惱都是痛苦。 第三個，諸法無我，就是一切的現象都沒有實存的本性。 ...

不滅的善果 作者：達真堪布 有些人把學佛修行想得太簡單了。一聽說能消業，就認為病應該立即就能好；一聽說行善有善報，就以為立刻就能看到效果，如果看不到什麼效果，就會失去信心。 農民種莊家，春天時播種，秋天才可以收貨。哪有早上播種，下午就收穫的？哪有今天播種，明天就收穫的？因果也是一樣，有現世現報，有來世再報，也有很多生生世世以後才報的，並不是當時就報。 平時我們講發菩提心的功德利益、放生的功德...

信心與成就 有些人說：「呀！無上密法是上等根機人的境界，是像往昔蓮花生大師和密勒日巴等高僧大德才能證悟的深法，如今像我們這樣的凡夫劣根人怎麼可能依其證悟呢？」這句話的前一段是正確的，後一段則完全錯誤。請問這有什麼教證根據？ 我們應該站在公正的立場上，依據教理進行詳細的觀察和思維，而不能隨意便下結論。以為密法的成就者只有蓮師、密勒日巴等少數幾位的人只是一知半解，可能他們僅僅讀過蓮師、密勒日巴傳...

內心調柔，所向無敵 作者：達真堪布 大家看過那些大成就者的故事嗎？他們住在山洞裡，即使是跟那些最兇猛的動物在一起生存，彼此也都非常恭敬，非常和諧。因為他們的內心有無偽的慈悲之心，所以感化了這些眾生，它們的心裡也沒有仇恨和惡念了。 同樣，對於怨敵，若是你真正調伏好內心，以真心對待他們，這些怨恨是最容易化解的。具有慈悲心的修行人、成就者，是不會有怨敵來傷害的。 同樣，若是自己內心清淨、調柔，閻...

《百業經》 自作自受 　　佛在《百業經》中開示我們：一切善惡業果不會成熟于地、水、火、風四大之上，只會成熟在自己的五蘊、十二處、十八界之上。所以我們如今在身心、環境上所感受的一切果報，都必源於自己往昔所造的善惡業，並非神靈、強權或自然力等他法加諸於自己的身心之上，而如今自作的一切，也必將于今生、來生或者遙遠的未來世，在自己的生理、心理、所處的環境上成熟它的果報。 　　關於這一點，發生在波斯匿王...

善用身體，勿放逸嬌養 頂果欽哲仁波切 釋《修行百頌》 7 身體只是一個盛裝各種污物的皮囊， 聽瑞的人們啊， 切勿嬌養它、裝扮它。 「沒有人比我漂亮，」一個美麗女人想著，「沒有人可以不被我的美色誘惑。」事實上，她動人的身軀不過是一堆血、肉、淋巴、骨骼和排泄物，一點也不漂亮美好！人身如同一支盛裝了排泄物的精致瓷瓶，一打開它，就令人作嘔。 我們耗費心思來照料身體，用最鮮美多汁的菜肴餵養它、用最時髦的衣飾...

問：但如果一個人對上師已經失去信心且十分忿怒呢？ 答：我已經說過，你可以喪失你的信心，但不可陷入嗔恨中。喪失信心並不表示你就可起嗔恨心。 佛法的修行者對敵人都不可起嗔恨心了，更何況是上師。 宗薩蔣揚欽哲仁波切~

關於道德與業的問題，例如︰我們可以抽煙嗎？ 宗薩蔣揚欽哲仁波切： 基本上，我們應該避免任何傷害自己和他人的行為。 當我們說到傷害時，我們是在討論一個相當大的議題，你對傷害的解釋也會視你的成熟度而改變。 當然，假使有一個人，若是不能抽口煙，他就要殺掉另一個人，我就會讓他抽煙而不是殺人。 現下這個人若是比較成熟，並且能夠試著冷靜下來，如果他少抽一、兩口煙也不會變成殺人兇手，或許我會對這樣的人...

問：如果成佛以後，就可以用各種不同的方式來救度眾生，為什麼很多的大菩薩卻不願成佛呢？ 宗薩蔣揚欽哲仁波切：不！他們並不是因為有意保留疑惑、煩惱以致不能成就。佛因智慧故，不住輪迴；因慈悲故，不住涅槃。菩薩並非有意要留下一些煩惱不去除而輪迴；菩薩之所以輪迴，是要以救度眾生的方式，來幫助自己清除最後的那些煩惱。