索達吉堪布開示: 殺業 《百業經》云：“有情之諸業，百劫不壞滅，緣合應時際，其果定成熟。 《諸契經》和《毗奈耶》皆云：“諸業縱百劫不亡” 智悲光的《功德藏論》云：“空中金翅鳥高翔，雖不現見其身影，如同有情之諸業，緣會時臨定顯現。” 如是所說的意義是：譬如金翅鳥飛翔高空時，我們雖不能現見其身影，但此時並非無身影，只要我們一直跟隨，一旦鳥身下落時就能明見其黑影；同樣，我們殺生的惡業或放生的善業，現...

就學習佛法來說，我們需要一位老師嗎？ 　　 我認為，如果你對于進一步追尋「道」的態度是嚴肅的，如果你真的想徹底地尋求這個「道」，那麼有一位老師是很重要的。 但就如　吉美林巴大師所言：「選擇一位老師之前，應該先學著分析老師；為了要分析老師，所以必須先具備某些知識！」 如果是剛接觸佛教的人，與其著眼于老師，不妨先學習佛陀的某些基本教誨，那會很有幫助。佛陀本人一再地鼓勵這種分析，他說：「人們不應該理...

千萬生中，我們不斷地重逢 人生中有太多假的別離。千萬生中，我不斷回來，做你的丈夫，做你的妻子，做你的敵人，做你的朋友，做你家裡的那隻小蟲子，作為食物被你吃掉。龍樹菩薩說：“我們不斷地重逢。不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。” ~宗薩欽哲仁波切~

宗薩欽哲仁波切: 如何用當下的第一念來對治障礙~ 修行的核心開示 當我們練習當下同時和我們的煩惱戰鬥的時候，如果你能夠習慣的話，可以住在當下一段時間。但是你會注意到當下那一念一過去，馬上又會有別的思想來，有的時候是非常偏頗的煩惱，比如有貪或者生氣，剛開始會有挫折感，所以說忍耐是很重要的。當你住在當下也就是住在第一念的時候，如果那時有第二個念頭插進來開始打擾，這個時候你會說，在這個第二念中也可以找...

《修行人面對違緣、對境的時候怎麼辦》 問：修行人面對違緣、對境的時候怎麼辦？ 達真堪布開示：當面對違緣、出現對境的時候，要保護自己的內心。先穩定下來，心不要動。若是心不動，什麼障礙都沒有；內心一動，就開始有障礙了。本來沒有什麼事，自己的內心一動搖，就有事了。我們有一句法語：把心放平了，一切都會風平浪靜；把心放正了，一切都會一帆風順。若是你真正把握了你的心，就把握了一切；你改變了你的心，就改...

法王噶瑪巴開示：談與波卡仁波切之法緣 上師：第十七世大寶法王噶瑪巴 日期：2006/11/13 地點：印度　米麗寺 翻譯：堪布丹傑 文字整理：自生遍在編譯群 今天，我想談談未來可能發生的一些事情。這些事情各位將來都可能耳聞各種說法，但由我在此直接說明，可以讓各位有些心理準備。 在座各位大部份都是波卡仁波切之弟子，或是與波卡仁波切結下深厚不一法緣之行者，因此我們彼此也都結下了殊勝之法緣。接下...

我認為出離是見到世俗生活的徒勞無益，而不一定是摒棄和否定世俗生活。你無法真的摒棄，因為你已經在這場遊戲中。就像是你在做夢，然而當你在做夢時，若知道這是場夢，那麼即使你在夢里中了彩票，你也不會那麼執著。從睡眠中醒來並不是最重要的，更重要的是知道中彩票是場夢。 ---宗薩仁波切

男女相戀時海誓山盟，愛到至深至切時甚至可以為對方犧牲生命。我們一般認為的愛情定義就是希望對方能快樂，奇怪的是：當其中一人另有新歡時，大多數的人都不會誠心獻上祝福，而是不計一切代價想拆散對方挽回頹勢。如果為了愛一個人連最寶貴的生命都可以不要時，當對方找到另一個可以給他更多快樂的人，我們為什麼要生氣、憤怒，甚至不惜兩敗俱傷呢？這樣說並不是要給負心的人藉口，而是希望大家能真切反省自己口口聲聲說的「愛」是...

《修行百頌》—如果想要有所進展，睜開眼楮去看看自己的缺點,檢視你的心，如同看著一面鏡子。 你對人們說出如此聰明機靈的見解，自己卻不實行， 聽瑞的人們啊， 你內在的過失才是需要被揭露出來的。 有人沒有任何真實的親身體驗，也能夠滔滔不絕地談論佛法。即使他們舌燦蓮花，五毒之火卻時時刻刻在他們內心燃燒。 任何一個要去教導他人的人。首先必須擁有完整而透徹的法教基礎。一根結實燈芯的穩定火焰，可以點燃一百盞酥油...

師利星哈最初到那爛陀寺求法，進入寺院，左眼看到五百位講顯的大師，右眼看到五百位講密的大師，他向大師們請教有沒有一個最究竟的法？眾法師相顧而視，一致介紹他去烏丈亞那國找文殊善友。 他步行了十三個月，才抵達目的地。兩人初遇時，文殊善友正在耕田，他頭上纏著袈裟，肩上駝著牛軛，一手拉著犁，一手揮鞭趕牛。 師利星哈見狀以為文殊善友只是個野和尚，不如人們傳說中的特殊。他上前問道：這裡有沒有吃的？文殊善友答...