問：『那麼應該如何做才能避免煩惱？』 答： 堪布慈誠羅珠 三種因緣積聚之後，煩惱就會出現，如何解決呢？ 第一，從根本上剷除心裡的煩惱種子，但我們目前還沒有這種能力。 第二，回避外緣。 比如，不看各種廣告，不看鄰居家的汽車等等，也可以減少一些欲望，回避一些欲望帶來的痛苦。所以佛告訴我們，出家人或真正的修行人，應該儘量到比較偏僻、安靜的地方去修行，這些地方沒有豐裕的物質，從外因產生的煩惱也自然可以回避...
『 如何接受灌頂？ 』 慈誠羅珠堪布開示 發了密宗的菩提心，並接受灌頂之後，就是進入了密法之門。 密宗菩提心與顯宗菩提心的差別在於：顯宗的菩提心，是為了度化一切眾生而修學顯宗法門，之後經歷三個無數大劫以後，才能夠成佛。密宗的菩提心，是為了度化一切眾生，而修學密宗法門，一定要即生成佛。即使不能即生成佛，也要在中陰身的時候成佛；如果中陰身還不能成佛，就發願下一世成佛。 ...
如何面對投生 慈誠羅珠堪布 死亡並不是生命的結束，死後還會投生。我們曾經歷過無數次死亡，只是今天已經徹底忘懷而無法回憶了。對追求解脫的人來說，正視生死大事是很重要的事情。不但要知道如何面對死亡，也要知道如何面對投生。 在顯宗的有些論典中，講到了人死後的狀況以及投生的過程，卻沒有講該如何把死亡轉化為修行以及如何去投生。而《西藏度亡經》卻不但詳細地描述了從死亡到投生的整個過程，而且還講瞭如何引導...
慈誠羅珠堪布：夢幻世界 在這裡，我准備與一些未入佛門的非佛教徒分享一些佛教知識，做一次輕松愉快的文化交流。我相信佛陀的智慧會給每一個人帶來光明，佛陀的慈悲也會給每一個人帶來幸福、開心與歡喜。 一、為何宣講佛教的世界觀 首先，我們不能把佛教當作普通的宗教，更不能把佛教當作迷信來看待，本來佛教是一種文化。用現代人的語言來說，它的很多觀點與理念都非常科學。我們的現實生活不能缺少這些理念，一旦沒有這些...
如何面對投生？ 慈誠羅珠堪布 1，對佛法一無所知，甚至連信仰都沒有的人在臨終時，要告訴他：你現在馬上要離開人世了，再過一會兒，你會遇到很多恐怖的現象，無論你遇到任何聲音、景象，都不要害怕，要鼓起勇氣面對。同時要皈依、發心，利用三寶的力量來戰勝恐懼。這時你已經沒有肉身，你的身體猶如夢中的身體一樣虛幻不實，任何東西都不會傷害到你。唯一能傷害我們的，只是我們內心的恐懼。你一定要祈禱三寶，相信三寶的力量...
不可隨便接受陌生上師的灌頂 堪布慈誠羅珠仁波切：觀察上師的方法 在現在的居士當中，依止上師的問題比較突出。比如，一聽到何處有灌頂，大家就趨之若騖，從不仔細觀察授予灌頂之人有無做金剛上師的資格，盲目地去接受。結果在灌頂之後不到一個星期，就發現上師的種種過失，又開始退失信心，隨意誹謗已經與自己建立了師徒關係的上師，這是極為可怕的。 密宗特別反對作為上師，不觀察弟子的根器，便胡亂傳授密法、隨意...
如何面對貪心 慈誠羅珠堪布 與過去任何時代的人相比，現代人擁有更優越的物質條件。但從精神的層面來講，我們卻比過去任何時代的人更空虛、更浮躁、更痛苦、更貧乏。缺乏物質的痛苦，可以結束人的生命；精神的空虛、痛苦，同樣也能讓人走上絕路。 據中國疾病預防中心精神衛生中心的一項報告顯示：中國目前有超過一億的精神病人。每年自殺人數為二十八萬七千人，兩百萬人自殺未遂，焦慮症、孤獨症、自閉症等精神疾病層出不...
破惡對治力: 然後，在金剛薩埵的座前，以如同誤服毒藥一樣的強烈後悔心，發露懺悔從無始以來到現在自己以身口意所造的犯戒等各種罪業。如果能記得清楚的話，就要一條一條地坦白，哪年哪月哪日，在什麼地方，我做了什麼罪業，凡是能夠記得清楚的，全部要一一交待。 來源：（ 慧燈之光五·金剛薩埵修法）---慈誠羅珠堪布
如何面對死亡? 慈誠羅珠堪布 對每個人而言，生死都非常重要，因為這是注定的宿命。生老病死與現實生活當中的痛苦，是任何人都無法拒絕、無法逃避的，只能鼓起勇氣去面對。 面對死亡的時候，世間所有的錢財、名利、知識、地位、經驗等等都用不上。無論是高官厚爵，還是巨賈富翁，如果沒有經過死亡培訓，到時都會手忙腳亂、不知所措。很多人在自己被查出是癌症晚期，醫生下了“死亡審判書”以後，都極度悲觀，異...
在密宗，特別是《時輪金剛》的頌詞裡說，吃肉有很大的過失，許多人吃一個動物的罪過很大，而一個人吃很多生命的罪過更大。現在的火腿腸、午餐肉之類的食品，是很多動物的肉混合製成的。所以，吃這樣的肉罪過非常大，有吃掉很多生命的罪過。密宗裡也講到，凡是脩大乘法的人，所有的肉都不能吃。 來源：（慧燈之光一·素食的意義）---慈誠羅珠堪布
