明照祇園精舍

妨礙學習的不是物質,是對待物質的態度!修行的關鍵是內心的改變

妨礙學習的不是物質,是對待物質的態度!修行的關鍵是內心的改變

佛陀說的每件事,他所傳的一切教理和學說,都是為了趨入我們的本性,為了要讓我們體體認到新的本性。佛陀從沒說過我們只要相信他所教的,相反的,佛陀要我們盡力去瞭解才行。 你要是不瞭解的話,你的整個心靈道路就是一場幻想,虛夢,妄想罷了。一旦有人對你的宗教信仰提出質疑,你的心靈生活就會脆弱如紙牌搭建的房子般崩塌。你的種種妄念像薄紙般,而不是水泥。別人只要問你一個問題:「這是什麼啊?」你的修行就會整個消失不...

避免傷害你愛的孩子,用正念覺知取代執著依戀

避免傷害你愛的孩子,用正念覺知取代執著依戀

即使你擁有數百萬的黃金,你將它佈施出去以利益一切眾生或國家,這樣的話,擁有這筆財富並沒有任何壞處,如果你不執著於它,僅只是擁有它,這不會有任何傷害。但是當我們與財富,家產,孩子,丈夫或者妻子等合而為一的時候,或者當我們的心擁有並認同它們,認為它們是如此地仲要與珍貴,以至於無法放下的時候才會有害。因為執著,於是我們的心無法放下它們,這是極為有害的。 去愛他們是好的,但是執著他們就有害處了!因為如果...

實修佛法時無論出現好或壞的各種徵兆,都不去管它!

實修佛法時無論出現好或壞的各種徵兆,都不去管它!

不要談自己的感應和功德,因為許多人都有相同的經驗,見到許多本尊出現,就認為自己非常了不起,我的上師交代過,就是一絲一毫也不要講。 在四魔之中會令人心思渙散的天子魔,主要就是這個障礙;其它的魔鬼邪崇障礙的方式容易了知;心思渙散,這個天子魔不容易察覺。 心思渙散的障礙,就是使內心產生非常喜悅,這樣來騙自己;化成讓內心有証悟的覺受出現,和化成本尊的形相,讓我們看到覺得非常喜樂,這樣來障礙干擾...

面對盤腿的痠痛如何禪修?智慧為何能轉換身體覺受?

面對盤腿的痠痛如何禪修?智慧為何能轉換身體覺受?

如果各位無法暫時控制自己,連一個小時也做不到,身體就無法放鬆,氣賣也隨之阻塞。一旦如此,內心就會變得緊繃,無法認清事實,體驗內在祥和。內心放鬆了,氣脈才會開放通暢,聞所成慧才得以成就。大家不用咬牙硬撐,這裡有比較溫和的方式可以依循。 就算膝蓋酸痛,其實也沒有你想得那麼嚴重,愛我執會放大痠痛,經過愛我執強化後,痠痛會像鐵一樣難以摧折,而這是完全錯誤的想法,完全扭曲了事實。如果各位有這點體認,疼痛會...

與貪嗔癡三毒的作戰,面對障礙如何產生重業輕報的轉念?

與貪嗔癡三毒的作戰,面對障礙如何產生重業輕報的轉念?

貪嗔癡叫三毒,毒是什麼意思?毒進入我們體內可能讓我們生病,喪命。我們的身體裡面有三毒,一般凡夫體內都有毒,自然就不會有健康。所以說我們本來就是這樣,沒辦法要求太高。所以我們要從這裡拼命。在這個關鍵的時刻,跨出這個階梯,以後就會越來越容易。現在我們就是要跟貪嗔痴,鬥,挑戰,作戰!非常難的一個階段!但從這裡我們可以修到出離心,看破紅塵的出離心。我們現在沒辦法看破還會羨慕這些,阿羅漢看破世間輪迴是有漏的...

煩惱是萬病之源? 聽聽藏醫學怎麼說

煩惱是萬病之源? 聽聽藏醫學怎麼說

在藏醫學的理論中,認為煩惱是生病之因。藏醫學認為,所有的疾病分為風病,膽病和涎液病三大類。其中貪欲會產生風病,瞋恚會產生膽病,愚癡會產生涎液病。  煩惱三毒是產生所有疾病的根源 風病,膽病和涎液病三個根本疾病的主要所在部位分別是: 風病在腰部以下的下體部位,膽病在肝部等身體的中部,涎液病在腦部等上身的部位。三者失去平衡後,疾病就散於膚內,遍佈肉中,流過脈絡,滲入骨骼,降至五...

珍貴的上師仍在台灣,尚未皈依的弟子們請把

珍貴的上師仍在台灣,尚未皈依的弟子們請把

珍貴的上師仍在台灣,尚未皈依的弟子們請把握機會! 2016年《入中論善顯密意疏》續講講座 皈依法會報名表 https://goo.gl/IEBjih 時間/ 5月7日(六)上午9:30-11:30 地點/ 劍潭活動中心群英堂 台北市士林區中山北路三段16號 ※ 仁波切將傳授皈依,也會為有需要的學員授居士戒。   五條居士戒中,學員可以選擇全受,   也可以衡量自己的能力、選擇性地受持。 ※ 請自...

『念佛結淨土緣』~~聖嚴法師

一般人臨

『念佛結淨土緣』~~聖嚴法師 一般人臨

『念佛結淨土緣』~~聖嚴法師 一般人臨命終時,除了身體的病痛外,心理正處於恐懼、焦慮與戀世不捨的雜亂狀態,這個時候必須為臨終者開解,使他相信並且知道念佛可以往生淨土, 再經由助念者聲聲入耳的佛號聲,引導臨終者的念頭一心嚮往淨土,阻絕顛倒妄想的擾亂。如果臨終前的意識還清楚,也可以勸他一起念佛,種善根,結淨土緣。此外,不只臨終前需要助念安心,助念更要延續到死亡之後。 助念者要分數組,一組負責四個...

第一世蔣貢康楚仁波切:
「死亡時應如何面

第一世蔣貢康楚仁波切: 「死亡時應如何面

第一世蔣貢康楚仁波切: 「死亡時應如何面對」 大乘教法對於死亡時的指示,也是強調以五力來應對。當修持此教法的行者,面臨絕症時,必須修持五力。 五力如下:善種子力、發願力、對治力、牽引力、修習力。 a. 善種子力:意味著拋棄所有的財產,不得對其有一絲一毫的依戀、執著與罣礙。一般而言,可以把這些財物施予上師或三寶。特別而言,這位行者可以把財物布施給他認為最需要幫助的地方。 摘錄自:「覺悟之道-大乘修...

第一世蔣貢康楚仁波切:
「永遠保有愉悅心

第一世蔣貢康楚仁波切: 「永遠保有愉悅心

第一世蔣貢康楚仁波切: 「永遠保有愉悅心靈的支持」 當你遭逢任何逆境或痛苦時,不但沒有一絲恐懼、絕望產生;反將困境轉為修心的助力,並且永遠有愉悅心靈的助力時,你便獲得修心的精隨了。當逆境出現時,請愉悅的禪思,並更要學習以愉悅心情,承受所有不同的逆境。 摘錄自:「覺悟之道-大乘修心法」 第一世蔣貢康楚仁波切 著