明覺精舍

難行之道 -我們有誠實面對修道上的問題嗎?

難行之道 -我們有誠實面對修道上的問題嗎?

通常一談到解脫或悟道,我們就以為這些成就無需自己動手,別人會來幫忙我們。「你沒問題,不用擔心,不要哭,你將安然無事,我會照顧你。」我們總以為自己所要做的只是宣誓入會,繳會費,簽名登記,遵命行事而已。「我深信你的組織是有效的,能解決我所有的問題,你怎麼安排都可以:如果你想讓我吃苦受罪,請便,我什麼都聽你的。」這種除了遵照命令而別無他事的安適心態,是什麼都交給別人去辦,讓別人來教導和改正你的缺點。然而...

【聖嚴法師開示精選】與蚊子和平共存~

【聖嚴法師開示精選】與蚊子和平共存~

聖嚴法師開示精選與蚊子和平共存~ 不知道大家有沒有這樣的經驗;你正要睡著的時候,一隻蚊子嗡嗡嗡地在你的臉上轉,你氣的伸手要打,他卻已經飛走了,讓你以為:「這一下子跑掉了吧,我可以好好睡一覺。」結果他又嗡嗡嗡地飛來,然後你在去打牠………,就這樣子,你一整夜就被一、兩隻蚊子干擾得難以成眠。 如果想睡覺,能夠先抓住蚊子,再把牠放走,那是很好的。實在沒辦法又看不到牠在哪裡的話,這時候怎麼辦呢? 蚊子...

了解自己所有負面的經驗,都跟自己過去所為

了解自己所有負面的經驗,都跟自己過去所為

了解自己所有負面的經驗,都跟自己過去所為有關,這是開展“正思維”的第一步。如果我們知道這一點,就可以停止負面經驗,不讓壞經驗成為更負面經驗的因與緣。面對惡緣,不以惡法面對,造下更痛苦的因﹔而代之以找到解決逆緣之道,或是安忍待之。 ——廣定大司徒仁波切

『 臨 終 好 念 佛 』  
感官、大

『 臨 終 好 念 佛 』   感官、大

『 臨 終 好 念 佛 』   感官、大腦已喪失覺知的臨終者雖不能言語,但神識仍在,可以直接感受外界訊息,此時若有法師前來開示,以及帶領家屬一同助念,往生者可藉由對法師的信賴,願意接受法師的引導,生起往生西方淨土的信心。 不過,並非所有的往生者都有因緣由法師來助念,在這種情況下,由於亡者對於關係最親密的家屬,有著敏銳的感應力,即使沒有法師帶領,家屬若能盡力持誦佛號,一心祝願亡者往生西方淨土,也能...

家人之間的聯繫,如同市集人群的聚合般短暫

家人之間的聯繫,如同市集人群的聚合般短暫

家人之間的聯繫,如同市集人群的聚合般短暫。 在我漫長的一生當中,我不止一次親眼目睹夫妻、親子反目。 大家庭往往是強烈執著與瞋恨上演的地點;這些執著與瞋恨經常引發爭執與怨恨。 當家庭出現紛爭的時候,光是一些片刻的敵意或成見,就可能導致緊張的場面,而使一些家庭成員彷彿被邪魔附身般,彼此殺害或自殺。 當男人和女人因業力結合時,他們應該為了和諧共處而努力。"爭吵" 一點好處也沒有 ---- 它們為每...

無垢光尊者在心性休息一書中說:心與心所是

無垢光尊者在心性休息一書中說:心與心所是

無垢光尊者在心性休息一書中說:心與心所是障蔽真如的垢染,因此徹底淨除心與心所後,便會現前無分別智慧。什麼時候盡除了心與心所之污穢,內心便會現出心性光明智慧。如是串習而持行即是菩提道。一定要毫不間斷地精進實修,不懈怠,甚至捨棄睡眠也不在乎。心是依身體上的增益尋思,心所是隨後的伺察。

心安就有平安
■ 文/聖嚴法師 
我們對

心安就有平安 ■ 文/聖嚴法師 我們對

心安就有平安 ■ 文/聖嚴法師 我們對自己要有信心,對未來要有希望,若能如此,就算是物質條件減縮、外在環境不安定,我們的心都還是踏實的。心踏實,就有平安。平安是可以影響的,我們自己平安,也把自己對未來的希望和作法告訴人,則心裡的踏實感會更堅定。 我自己是從艱困的環境中走過來的,我小時候家裡窮,曾經窮到連一口飯也沒得吃,那我就去吃樹皮、樹葉子,甚至也吃一種土叫做「觀音土」,還是一樣走過來了。 ...

■聖嚴法師
我們的身體經常在不斷地變化,

■聖嚴法師 我們的身體經常在不斷地變化,

■聖嚴法師 我們的身體經常在不斷地變化,其實我們的念頭也一樣。一個念頭接著一個念頭,川流不息、變遷不已,所以,佛教「四念處」中的「觀心無常」,目的就是要讓我們明白,心念在剎那之間生滅不已,是虛幻的。 一般人的心是煩惱心、妄想心,心念往往隨著浮光掠影、捕風捉影變動不已,所以並不真實,只是暫時而非永恆的存在。我在美國遇到一些西方人,常常會改變主意,如果問他:「你昨天不是答應了,今天為什麼反悔了呢?」...