世間有一樣比閻羅王更偉大的， 就是沒有妄念， 貪瞋全盤放下，任何人都沒有你的辦法， 放不下則臨命終時會很無奈， 閻羅王就是看你的念頭而來， 沒有念頭就沒有生死， 修行就是修正自己的念頭。

相愛容易相處難，這個世界的山河大地， 包括我們都得情緒，每天都在變化， 此即是輪迴相，我們凡夫大都是無明的產物， 相處久了，不可能不會衝突對立， 意見不同是正常的， 所以包容就顯得特別重要。

「放光」的意思表示本性、表示平常心、表示真心， 都在當下， 佛放光是因為證悟到平等的真心。 放下就是道，放不下就沒有道可言。 凡夫聖人之分別在於「放下、放不下」。 當下無心，空性「不離當下」是說， 我眼睛投射到那裡所見的一切都是生滅的， 但是見不會生滅。

修行若是順著貪瞋癡的習氣， 就要一直輪迴生死。 斷掉貪瞋癡，放下三毒惡劣的習性， 做逆生死流的功夫。

從生滅法中放得下， 當下是不生不滅，即是吾人本來面目， 青山常不動，白雲任去來。 眾生皆在無明的見解中， 所以不講道理是正常的，不要在意。

世間無一法，不被無常吞， 當捨不淨身，換取清淨心。 一定要把「有」的事物，化成「無」的功夫， 學佛必須要轉化為覺性， 把有的執著化為空性的智慧，就是真修行者。

修行的本質，沒有所謂不適合於現在或任何時候；只是修行的方法，是不是更符合一些文化，適應一些不同社會。所以，你可以在這個社會運用一些符合當代的、或那個時候的文化背景等等，修行的方法可以改變，但是修行的本質是不會改變的。 -----詠給‧明就仁波切

凡是執著有所得心，皆屬戲論， 離相才是佛法，無所得即是無所住， 若有所得，皆是生滅法，皆是外道。

以煩惱心念佛，與佛不相應； 用清淨心念佛，與佛能相應。 因為本性是清淨、是無量光無量壽， 所有的生滅法不如一念的不生不滅心。

不是心轉物，物不能轉， 物是因緣法，怎麼轉，不被物轉， 放下即是轉物。