問:如何可以將工作轉化為不只是每天重複的例行公事而已? 答:宗薩欽哲仁波切 行動瑜伽~宗薩欽哲仁波切《 以 工 作 為 修 行 》超重要,上班族們~ 宗薩欽哲仁波切親自撰寫的儀軌:以工作為修行此儀軌為首次發表。這份名為「以工作為修行」的儀軌,其主題是行動瑜伽。 仁波切指出,當我們在每天的日常生活中應用佛教見地時,我們可以將這些工作轉化為不只是每天重複的例行公事而已。 《遵行「三殊勝」》 按...
『 如何接受灌頂? 』 慈誠羅珠堪布開示 發了密宗的菩提心,並接受灌頂之後,就是進入了密法之門。 密宗菩提心與顯宗菩提心的差別在於:顯宗的菩提心,是為了度化一切眾生而修學顯宗法門,之後經歷三個無數大劫以後,才能夠成佛。密宗的菩提心,是為了度化一切眾生,而修學密宗法門,一定要即生成佛。即使不能即生成佛,也要在中陰身的時候成佛;如果中陰身還不能成佛,就發願下一世成佛。 ...
佛法教授 宗薩欽哲仁波切 開示 佛教的各種修持是我們用來對治“自我珍愛”習氣的技巧,每種技巧都是用來攻擊各個不同的習氣,直到完全去除“我執”這種無法抑止的衝動為止。因此,雖然有些修持看起來像是佛教的,但如果它反而強化了我執,事實上會比任何非佛教的修持還更危險。 在這年頭,有太多教法都是為了讓我們“感覺良好”而做的,甚至一些佛教上師們也都有如“新時代”(New Age)的先知...
傳法內容:龍欽寧體普賢上師言教 - 15 傳法地點 : 寧瑪巴新店白玉祥丘達吉林佛法中心 日期:1997年7月11日 今天晚上要講授的是共同加行龍欽寧體前行, 是根據巴楚仁波切所做的註解來講的,這個法分為三部份: 1、共同加行 2、不共加行 3、正行的頗哇法。 首先講到共同外加行,共同外加行分為: 1、暇滿人身難得 2、壽命無常 3、輪迴過患 4、業因果報 ...
傳法內容:龍欽寧體普賢上師言教 - 14 傳法地點 : 寧瑪巴新店白玉祥丘達吉林佛法中心 日期:1996年9月6日 對於八暇十圓滿的人身寶以及暫生緣的八無暇,法源斷絕的八無暇 ,這些要不斷去思維,直至心中生起堅實力量!從前有一位善知識 堅哦瓦,日以繼夜不眠不休唯修善行,善知識敦巴對他說:子其少 修,恐致病患。您應該稍微休息一下,否則身體恐怕會生病。堅哦 瓦答說:身體誠佳,然我每...
希阿榮博堪布開示:什麼人才有資格向上師求大圓滿法的灌頂? 最近有一些弟子向我祈請大圓滿的灌頂和修法傳承。大圓滿法確實可使凡夫在一世之內成就無上佛果,被共稱為九乘佛法之頂飾,極為殊勝。大家對大圓滿法生起信心,肯定是往昔積累了無量福德與善業的顯現。根據蓮花生大士和麥彭仁波切等傳承上師的教言,在末法時期大圓滿法將會廣弘。 在藏傳佛教的歷史上,大圓滿法一般都是在非常秘密的情況下傳講的。比如我十...
《普賢上師言教》開示的文字整理視頻十 上師瑜伽的觀想,我不會很仔細地地講,第一因為各位已經得了這個口傳,所以你可以自己去讀這本書;第二,觀想這個東西是非常相對的,每個人的經驗都會不同。而修持龍欽心髓上師瑜伽的方法中,有一個傳統就是:投入非常大量的精力,來集中修七支祈禱,因為修七支祈禱做起來非常容易,又可以積聚很大的功德。 接著是讚頌上師,就是念《蓮師七句頌》,念蓮師的咒,用這種方式來讚頌上師。...
《普賢上師言教》開示的文字整理視頻七 我們繼續談行菩提心,就是上午說的六度。 上午我們說到修道中很深奧的忍。在大乘的經典裏面有講到,文殊菩薩曾對五百個小乘的僧人說空性,結果這五百個小乘僧人吐血而死。這種反應對我們來說基本上是無法想像的,你自己思考一下就知道了,我們所謂的空性完全是一種虛無縹緲的東西,我們根本就不瞭解什麼是空性,所以在這種情況下有人談到空性我們當然是想吐血而死也不能! 一個人如...
《普賢上師言教》開示的文字整理視頻二 巴珠仁波切所著的《普賢上師言教》,是一部超時空的口訣教授,對於所有不同根器的弟子們而言,不論他們是否為學者,它都是直指教法中心的一部巨著。 對於那些非常認真遵循這條道路的人,我希望你們能夠一而再,再而三地研習《普賢上師言教》,因為這是一門永無止境的課題。對於那些追尋成佛的人而言,這是一門從此刻到成佛都必須研習的課題。 ——宗薩欽哲仁波切 繼續談“殊勝的人...
《普賢上師言教》開示的文字整理視頻三 給教授的人和接受教授的人,雙方都需要有正確的發心: 所謂‘正確的發心’就是給教授的人和聽教授的人,雙方都是要為了幫助一切的眾生得到解脫,以這個發心來講課和聽課,這就是我們的‘正確的發心’。 另外我們有一個傳統,任何的一個眾生想要聽佛法或想要聽智慧的語言,我們也要邀請他們來聽:不管它們是龍、還是下三道的眾生還是其他有形無形的各種眾生;用現在的語言就是:其他...