如果你現在渴望遇見一個真正的上師，那是因為你從過去生世以來，一直心向佛法的緣故。 ——頂果欽哲法王
宗薩仁波切：我想我所能做的，就是祈願能具有真正的虔誠心 偉大的薩迦班智達曾說過，為了生火，你得要有個放大鏡、然後得有陽光、和一些引火的底細，假如沒有這其中某一樣，就生不了火。同樣的，唯一能真正扳倒這第二項挑戰——也是最容易的方法——就是接受上師的加持。再也沒有比通過憶念來作為迎請上師加持的方法了；也再沒有比閱讀上師的自傳更好的憶念方法了。 無論我多麼想僅是道出頂果·欽哲仁波切的生平故事，無論我對他...
宗薩欽哲仁波切憶念上師頂果欽哲法王 藏文裡 “傳記” 有一層涵義，就是一經聽聞就能種下解脫種子，比如密勒日巴尊者的傳記。“攝取佛子傳記”，就是把佛子菩薩的真實行履領納於自心，發願要行到和他同等的境界。比如，菩薩如何修持布施波羅蜜多，我也發願隨學，他是怎麼做的，我也努力做到和他一樣。按這樣，浩瀚如海般的佛子行都一一攝取。《無垢虛空經》中云：“阿難，諸如來非於一切眾生前顯現，而盡現為善知識宣說佛法...
蓮師不僅是外在的形相， 也必須與我覺悟的心意完全融合。 蓮師稱： " 我不捨棄任何虔誠的弟子。" 如果視蓮師為一有血有肉的凡夫， 則修持進步所必須的恭敬心， 很難興起。 我們應當視蓮師為蓮花生大士永恆不變的智慧， 無所不知的智慧貫通三界， 即使千萬有情同時向他祈禱， 蓮師也必能夠分辨。 ~ 頂果欽哲法王
從你出生的那一刻起，就注定會死亡。不論多高明的醫師都不能阻止死亡。死亡無情地向你迫近，就像日落西山的暮影，將萬物沒入黑暗。佛陀曾如此形容，說到神速，有個人可同時抓住由四位弓箭好手射向四方的四支箭，但死亡來臨的速度比他更快。 有一次，佛陀遇到四位孔武有力、正試著搬動一塊巨石的壯漢。佛陀只輕輕地用腳一觸，整塊大岩石就彈向空中，裂成碎片。這些人十分驚訝，便問佛陀如何得到如此神力。佛陀答說，那是因為他的...
早晨起床時，我們應該發下如此誓願： “我今天一整天將記得菩提心。 吃飯、睡覺、穿衣禪修時，不論我走到哪裡，將持續修持。 如果一時想不起來，要提醒自己，時時專注於菩提心。 不讓自己墮入貪、瞋、痴的狀態中。” 我們應該集中意志，努力持守這個誓言。 晚上就寢前，檢查自己，我發了多少菩提心？我對他人有多大的幫助？我的行為是否依循法教？ -----摘自《覺醒的勇氣》 頂果欽哲法王開示
化身活佛揭秘 詠給明就仁波切 這段對話是2005年藏曆新年大司徒仁波切灌頂大法會期間詠給明就仁波切答弟子關於活佛化身的對話錄 Q（問）：您在講授中陰的課程中說道：‘大成就者們沒有投生中陰，他們有時是以真實身，有時則是以化身，來到人間度化眾生。’──這裡所謂的‘真實身’是指經父母而出生的轉世祖古──具有血肉之軀？而所謂的‘化身’是指如佛、菩薩化現——不具血肉之軀的形影？(因為前者仍可稱作化身...
問:請問如何面對魔障? 頂果欽哲法王開示 我們於日常的修行、或睡夢之中，可能屢屢逢厲妖及魔障等惡業的強烈影響著。這些現象發生的時候，我們絕不可以意圖殲滅此種有害的厲鬼，即使在睡夢中也是如此。而應當視他們為過去世的父母，他們曾養育我們，而現在竟欲妨害、傷害我們。他們之所以如此，必然是我們過去世所造惡業的結果，我們更應該進一步了知這種損害我們的惡業力量，他們本身也為他們本身、或他們過去世的惡業所支...
問：何謂「淨觀」？ 宗薩欽哲仁波切：這是個好問題，意義很多，表示某種可以給你加持的東西，什麼樣的加持呢？不要把淨觀看成是會給你灌一些甘露等等的東西，這不是所謂的「加持」。 你認為某個杯子是壞的、是個極端；而那個是好的、是個極端，所以我想要那個、不想要這個。試著這麼想，每樣東西都無所謂好壞，認為它們都是清淨的、不好也不壞，接著你就不會因為它壞所以想推開它、也不會因為它好所以想擁有它，於是你就不...
頂果欽哲法王法語 讓修行融入生活之中 所謂一個佛法修行者，乃是指面對任何順逆諸境，皆能轉極逆的境界為勵緣的修行人。他能清淨一切外境，且對修行的過程中一切順逆外境的經驗及相應，也能清楚地了知。修法者不應被順逆諸境所引起的障礙而停滯及困擾，應視自身如同大地對於任何的眾生不分其好壤及順逆，均同樣加以維護，而僅作承擔與容忍而已。修行者又應視困頓環境為修持的增上逆緣，如同強風不只不會熄滅火燄，而是會...
