問：為什麼我們需要一位上師？ 耶喜喇嘛答：為什麼你需要一位英文老師？是為了與人溝通。在菩提道上也同樣，要與人溝通。甚至世俗的活動像購物，我們必須學會語言，才能和店家溝通。如果在菩提道上，我們需要老師，當然就需要一位能在道上指引我們，如在許多未知的事情像過去世和未來世以及意識較深的層面。這些是全新的經驗；你不知道你正往哪裡走，或者會發生什麼事情。你需要有一個人確定你走的路是對的，而且不會走火入魔。
問：一切的宗教，例如印度教，教導他們的跟隨者避免惡行，修行善行，以及善的業果會因之而來。然而依照佛教而言，善業的累積有助於一個人成就佛果位嗎？ 耶喜喇嘛答：心理的成長並非碰巧就有徹底的改變。染污是慢慢、慢慢的除去或淨化。是逐漸的演變。需要花時間。例如有些人不能接受佛教博愛的教導，要令他人得到你自己想要得到的安樂。他們認為，"要我像愛我自己去愛他人，對我而言，這是不可能的。"對他們來說，要他們了解...
問：每一種宗教都說其方法是唯一可以達到開悟的。佛教認為一切的宗教都出自同一個來源嗎？ 耶喜喇嘛答：回答這個問題有兩個方式：絕對的和相對的。宗教強調開悟的成就，可能講的是同一件事，但是他們不同的是他們的方法。我想這是有幫助的。但是有些宗教可能根基於錯誤的知見。舉例說，幾千年前，有一些古老的印度傳統信仰相信太陽和月亮是神。其中有一些仍然流傳著。從我的觀點看，這些觀念是錯誤的，但我仍然說他們是好的。為...
問：什麼是佛教的目的：證悟成佛，同胞愛，博愛，超意識，證悟真理，成就涅槃？ 耶喜喇嘛答：前面提到的全部：超意識，是心完全覺醒的狀態；博愛，基於了悟到遍及全世界的一切眾生都想要離苦得樂，而不會有偏見或成見。目前，我們二元論、謬見的分別心執著："這是我的好朋友，我要為我自己保有她，不能和他人分享。"而佛教的目的之一，就是要去除這樣的想法，就是博愛。當然，究竟的目的就是證悟成佛。簡單說，佛陀為我們開示...
圖敦耶喜喇嘛《藏傳密續的真相》 第二章 我們活在欲界 ~~~貪欲無所不在 我們的貪欲並不限於見、聞、嗅、嚐、觸得到的對境。心本身也會貪婪的追逐觀念，就如同舌頭渴求美味一樣。知識、名譽、安全感、滿足感，諸如此類抽象的東西，同樣被汲汲營營的追逐，就好像可以用手握得住或用眼睛看得到似的。貪欲無所不在。事實上，我們所做的事情，哪一件不是由慾望發動的呢?不管是在哪一個領域---商業界、體育界，...
圖敦耶喜喇嘛《藏傳密續的真相》 第二章 我們活在欲界 我們活在欲界。從醒來那一刻起，直到晚上入睡，甚至是在作夢的整個過程中，我們都被欲望驅策。我們的每一個感官都渴求它自己的食糧---眼睛渴望見到有趣的形色；耳朵想到聽到悅耳的聲音；鼻子敏銳地去嗅合意的氣味，厭惡的避開刺鼻的東西；舌頭尋求新奇的味道；觸覺的感官永遠渴求某種悅意的觸感。由於我們對於感官刺激的貪欲根深蒂固，只要和色、聲、香等...
圖敦耶喜喇嘛《藏傳密續的真相》 第一章 心性本淨 ~~非 凡 的 轉 化 一般來說，密續所有的諸多修行法門，可以說都牽涉到轉化的原理。現代科學顯示，物質的宇宙和其無窮的種種現象------由最微小的粒子到最大的銀河，都是以能量的形式不停的轉化、演進。我們的身心也是能量體，健康或生病、平衡或狂野，都取決於身心的能量是否調和。只要修行得當，我們大可透過密續的法門駕馭所有的能量，利用它們來...
圖敦耶喜喇嘛《藏傳密續的真相》 第一章 心性本淨 ~~密續的修行觀 依照密續，功德圓滿不是等著我們將來到達的境界。「如果我現在努力修行，或許將來會成為功德圓滿的佛」，或「如果我今生循規蹈矩，舉止行為像一個宗教人士，也許有一天我會上天堂」。根據密續的教法，天堂當下即是!我們當下就應當是天神和天女。不過，我們現在背負著囿限的觀念:「男人都是像這樣；女人都是像那樣；我就是這副德行，無可奈何...
當我們談到淨土、本尊的殊勝壇城，我們不該認為淨土是物質性的，是在此之外的某處。淨土是由大悲觀音的殊勝大樂智慧及悲心化現而成。 例如有某座花園種滿盛開的美麗花朵，當初設計這座花園的人先想：「嗯，我們在這裡種一些花，在那裡也種一些花．．．」等等想法。花園實際成形之前，設計師就先觀想了花園的樣子。所以沒有想法，沒有心去想的話，哪裡會有這座美麗花園？哪裡會有任何東西呢？ ～感恩轉自 耶喜喇...
達賴喇嘛尊者說道，大乘佛教的真正關鍵是慈愛心及菩提心，這一點應該受到重視。尊者說慈愛心及菩提心並不只是一次、兩次重要，而是在菩提道上的起始、中間，一直到最後都很重要。菩提心及慈愛心在修行道路上所有階段都很受重視。 我們來看看，為什麼一開始就重要呢？如果你缺少慈愛心菩提心，就沒辦法生起為了一切如母眾生，而透由渴求的、樂意的、熱切的願心，來展開證悟成佛道路。此外，持續走在菩提道上所必須具備的激勵...
