藉著修「通連」法（藏文音，意思是給予及取受），觀想在 我們前方受苦的某人，或者受苦的一群人。修通連法可以結合 呼吸：吸氣時，觀想將他人的苦全都吸入自己身體。帕繃喀仁 波切建議在早晨修通連法：起床後，先觀想把自己在下午會有 的頭痛取受進來，然後我們進一步觀想，把摯友的苦取受進來 ，再來取受敵人的苦，最後將六道眾生的苦都取受進來。我們 觀想這些苦進到自己身體裡，砸碎了心間珍愛自我的岩石，最 後觀想眾...
由於我的煩惱作祟，直覺地認為自己的看法、需要，比眾生 的還來得重要。但這一點道理也沒有。事實上，自己跟眾生之 間沒有絲毫差別，就像朋友敵人陌生人之間沒有一絲絲差別。 就像我一樣，所有人也都想要快樂，不想要痛苦。這個事實不 難證明，只要問問其他人就知道了。 縱使我的自尊感低，我還是不把其他眾生看做比自己重要。 實際上，我還憎惡他們，完全以自我為中心。 ～感恩轉自 耶喜喇嘛著作之--你能證...
圓滿的智慧本質是勝觀入空性的進展。藉由修證三摩地所獲得的細微心，我們能辨認出什麼是一開始就有的錯謬看法，並加以對治。我們深至骨隨地相信著我們是如何地存在，以及周圍世界是如何存在，但這種假設是錯誤的。這種錯誤看法被稱為無明，讓我們一直受困在痛苦輪迴裡。 這裡所指的無明，不單單只是沒有意識到實際正在發生的事，而且心還主動編出自身的妄念。我們一般粗重的概念心沒辦法看透無明的投射；我們需要運用三摩地...
我生命中發生的每一件好事，都是因為我在過去先想到他人：我有錢，是因為過去行布施；我受歡迎，是因為過去對他人慈愛，別人信任我，是因為我過去說的話真實不假。把他人放在第一，是我感覺事事如意的原因。 如果把他人放在第一，是讓我在未來會快樂的原因，要是我現在不這麼做，不是很沒道理嗎？達賴喇嘛尊者說過：「如果你要作自私的人，要聰明地自私：去珍愛他人。」 ～感恩轉自 耶喜喇嘛著作之--你能證得大...
我們修智慧翼時(下士道及中士道)，持戒著重在不傷害眾生。修上士道，也就是慈悲翼時，持戒也著重利益眾生，像是幫助街友、正受苦的眾生、有病痛的眾生、貧窮的眾生、瀕死的眾生等等，以及我們在修行道路上遇到任何需要幫助的眾生。 ～感恩轉自 耶喜喇嘛著作之--你能證得大悲佛 生活中的密續大手印～
菩提心是自發的至誠懇切的希望能儘速成佛的願心，因為我們必須要證悟成佛，才能具足能圓滿引領眾生離苦且證得佛果的能力。能夠圓滿修證悲心的至高層次－－菩提心的行者，就稱為菩薩。已修證菩提心，或是已成為菩薩的指標之一，是內心不會再生起「我」，只為眾生而活我。據說菩薩連呼吸也是為了眾生。證悟菩提心，就是證得菩提道三主要道的第二主要道。 我們現在要修菩薩道六度波羅蜜：佈施、持戒、安忍、精進、禪定、智慧...
從智慧翼的觀點來看，「我執」是讓我們受苦的主因，直覺地抓取「我」是個體固有的。從慈悲翼的觀點來看，直覺地想照顧好自己更甚於照顧其他人，這種珍愛自己的態度，就是問題的主要癥結點。 無論是人際關係或在職場，我跟其他人相處時發生的問題 都是因為我把自己放在第一。即便我絕得自己是一段關係的受害者，這也是由於我在過去曾經因為珍愛自己，而對另一方造下惡業。 ～感恩轉自 耶喜喇嘛著作之--你能證得大悲...
有個更深刻的法門可以擴大我的心來包納眾生，就是要去思惟一切眾生對我都很慈愛。我在生活中使用的任何東西，沒有一樣不是來自於無數眾生的辛勞。 就以我現在手上拿著的書來說，有無數的眾生參與了這本書的製作過程，我找不到哪個是開頭：做成紙張的樹木、筏木工人、在這過程死去的生命、載送樹木的貨運員、卡車司機、製造卡車的人；製紙的人、裁切紙張的人、包裝的人、製作包裝材料的人﹔蓋書店的人．．缺少他們任何一位，...
我們現在抱持著很深的錯謬假定，認為不是自己想出生，我是誰跟自己沒關係，而是父母生了我等等，假如這麼想，那麼把自己的問題歸咎到父母身上似乎合情合理。 另外，我們甚至對慈愛心的看法都是錯謬的：我們認為凡事按照自己的期待去做的人，就是對我們慈愛。不過，如果我們瞭解到一直努力想幫助我們的人，就是慈愛的人，那麼母親在各方面對我們都很慈愛，這一點再清楚也不過。即便她生下我之後就把我送走了，但母親沒有把我...
朋友敵人陌生人都是自我編出來的標籤。朋友一定是幫助我的人，而不是幫助隔壁鄰居的人，幫的是我。敵人是傷害我的人，既不傷害我也沒幫到我的人稱為陌生人。我們因而貪著朋友，憎恨敵人，對陌生人漠不關心。這些見地讓我們盲目。 直到我們能夠超越這些愚昧的看法，轉而瞭解到我們的敵人朋友陌生人皆平等之前，我們無法在內心增長真實的愛心和悲心。金剛持梭巴仁波切說，現在我們感覺到的愛(對我們的朋友)的確是愛，但由於...
