皈依地藏菩薩，若有遇到老師善知識，你相信地藏菩薩一彈指頃，時間很短，皈依地藏菩薩，依地藏菩薩做你的老師。皈是皈向他、投靠他、依賴他，如果至誠懇切那更好了，這類眾生即得解脫，永遠不墮三塗。一彈指頃皈依地藏菩薩，永遠不墮三塗。 　大乘佛法當中包括六度萬行，廣修布施。我們一聽到布施，好像見到和尚就是要化緣的，其實和尚不是化緣，和尚是布施結緣。布施什麼？布施是說法。布施讓他捨老的痛苦、捨病的痛苦。　 ...

「萬法依於一念」，所有的苦與樂亦復如是。事實上，地獄道的極苦，或一切種智的究竟樂，皆源於自心。 除了一些特殊的行為(如相關佛、法、僧的事)之外，凡是眾生為世俗的利益而追求的現世快樂，其身口意業，都是不善的，只會導致痛苦。 摘自： “轉念 – 大乘轉苦為樂的法門” 梭巴仁波切開示

　溫哥華道友們知道一些，我們在那個地方講《占察經》、《大乘大集地藏十輪經》，他們都聽《地藏經》的磁帶，最近他們請我回去，到他們那兒再講講《地藏經》，《地藏三經》才圓滿。 　他們都念地藏菩薩，都拜《占察懺》；我看我們這兒拜《占察懺》的，我在的時候還有幾位道友跟我拜過幾次，我不在沒聽過有誰在拜《占察懺》，也許有我並不知道，這是密行。現在的眾生要求現實，如果沒有甚麼加持感應，他會說佛法不靈，不信了，不...

　不論在大寮做飯也好，在客堂工作也好，隨便你做哪一種工作，你的心裏思念地藏菩薩或者緣念三寶，這能做得到。你把念頭照顧著，時時緣念三寶，隨時觀想地藏菩薩就在你的頭上。 　觀想的方式，最初是地藏菩薩面對著你，這是救度你的；觀想之後，地藏菩薩面向外，向外的意思是地藏菩薩和你合為一體，那也是地藏菩薩度一切眾生，你也隨地藏菩薩度一切眾生。所以把那個相轉過來向外，但是必須先向內觀想地藏相。　 －－感恩夢參...

　為什麼不清楚因果道理？沒有學過。世堅也講善有善報惡有惡報，不是不報、時候未到。他總認為可以逃脫，永遠逃脫不了的。你造的種種因，到受報時，你才想逃避，逃避不了，越逃避越增加痛苦，越逃避越造惡因，惡因愈纏縛，永遠脫離不了。 　所以要修地藏菩薩的行門，依《地藏經》，我們經常天天拜懺、發願，或者上早晚殿時都在發願，都在懺悔；不但使自己不造惡因，也救拔已經墮落受三惡道果報的眾生，給他們迴向。 －－感恩...

　閻浮提此世界眾生，一舉一動、起心動念，全是業，這業是指惡業方面說的，「無不是業」是指惡業，無不是業，無不是罪。你有了業就要受報，受了報在沉淪六道之中，永遠不容易脫離，時而上三善道，時而下三惡道。上三善道也有苦，輕一點有苦有樂，天道樂多苦少，人道苦樂各半，三惡道全苦無樂，無量諸苦，這些都是自己造的業，自己受的報。你有業因了，一定要得業果。所以《地藏經》上說生死業緣，果報自受。 －－感恩夢參老和尚...

　像這種大行，辛苦度化眾生，如果沒有堅固誓願是做不到的，所以堅牢地神在《地藏經》第十一品讚歎地藏菩薩說：「我所看到的文殊、普賢、觀音、彌勒，他們的願力猶有盡時，願力還有滿足的時候，惟有地藏菩薩的願力永遠沒有滿足。」 　大地的一切都是靠堅牢地神維護生長，形容地藏菩薩的相同護法神，他只是護持誦《地藏經》，堅牢地神專護持地藏法門。所有無窮無盡世界，每個村落每個聚落，只要有土地廟，都是堅牢地神的化身。 ...

　在每個度的處所裏頭，又化百千萬億身，好比現在娑婆世界的一部分，南瞻部洲，地藏菩薩的化身就很多了。哪位要是信仰弘揚地藏菩薩的，那個人就是地藏菩薩的化身，每個世界要化百千萬億身，每一身要度百千萬億人，令一切所有眾生歸敬三寶，永遠離生死，都能夠達到證得涅槃樂。 　度這些眾生讓他們成佛，一個身度千百億人，一個世界要化千百億身。我所度化的眾生，只要他們對三寶有一點點好事，恭敬三寶、敬禮三寶，聞法修習，單...

　佛教是教育不是宗教，跟宗教的性質有所不同，我的幾位老師都這樣說。無論慈舟法師、弘一法師都不承認佛教是屬於宗教，原因就在此。教育者度化一切眾生，所教化得度的有這麼多的大眾，能教化的是地藏菩薩，所教化無數，能教化者也無數，而是百千萬億、不可思、不可議、不可量、不可說數，無量阿僧祇世界，所有地獄處。 　為什麼加這一句話？有的世界沒有地獄，如極樂世界，東方藥師琉璃光世界不動世界，沒有地獄，清淨國土很多...

　願是虛的，發了願不見得就是事實，我們每天上殿念經，都發四弘誓願，天天念，但是要滿願可就難了。地藏菩薩發的大願，經過無量無量億劫，到現在還沒有完全圓滿。發過大願之後，地藏菩薩又是怎樣做呢？有願了必須要修行。這個大行也可以念「行」(Xing)，「行」是運動義，就是修行。像我們禮佛、拜懺、誦經、修禪定，這是屬於行。 　 　「行」(Heng)是指法門說，你修行什麼法門，這個地方不念「行」(Xing)，念...