有時候隨緣是違背性空的，越來越遠。眾生界就是這樣，四聖界隨緣達到性空；在你用心的時候，雖然我們講地藏菩薩大意，你要跟文殊菩薩所教導的善用其心相結合，學習的時候你要善用其心。 　例如造業，眾生造業是怎樣造的呢？心造的嗎？我們每天造業都是心造的，但是造的業有善有惡，到究竟連善也不是，連善也不要了。惡沒斷的時候，善必須得有，造善業對治惡業，惡業不存在了、善也不存在，一定要懂這種道理。 －－感恩夢參...

一切有情，包括怨敵，都是佛陀慈悲心的對境。數不清的佛陀將一切有情和這怨敵當作他們心愛的對象。所以，傷害他人，即使很輕微，就像傷害了無相諸佛。佛陀總是視一切眾生(包括怨敵)比他的自己更重要。為了我自己的利益而愚蠢的傷害其他有情，是冥頑心的舉動。 摘自： “讀經33” 梭巴仁波切

　你做一切事，在最痛苦的時候，認為這些事都是假的，我為什麼要痛苦？連這個肉體都是假的，這不是自己找倒楣嗎？根本不是真實的，你把它當成真的幹甚麼。特別是我們經常用「隨緣」，隨緣就是順著因緣而不違背因緣，順著因緣而能達到性空，直到性空而能隨緣。緣起諸法沒有自體都是性空，所以大菩薩發大願為什麼能不疲厭？他知道這是隨緣。 －－感恩夢參老和尚講述之～淺說地藏經大意－－

在第一品正文講集會，只有《地藏經》是這樣的情況，其他的經都沒有。無論說觀世音菩薩大悲度了好多人成佛；文殊菩薩大智度了好多人成佛；《地藏經》說得很清楚，到娑婆世界忉利天來集會，無量諸佛菩薩乃至諸天神，全是地藏菩薩教化成佛的。連佛都不知道，佛菩薩一切大士究竟好多？不知其數。但是地藏菩薩自己還是菩薩，他把別人都度成佛。 　地藏菩薩他當菩薩不曉得還要當好多年，他得先把我們都度成佛，他才能成佛；我們都是學...

　西藏的教義就非常有次第，依照次第容易做，發菩提心了，第一先對世間要生厭離，如果你對世間不生厭離，自己放不下、看不破，你還要去度眾生嗎？怎麼度？沒有方便善巧，那是看破放下，不是在經文上所說的話。你在行動上真正做到厭離世間，因為自己厭離世間、不貪戀世間，你才用厭離世間的行為志願，以此勸一切眾生厭離世間、莫貪戀世間。 　我們很多人都是念佛求往生，但是勸他信佛、念佛、求生極樂世界，第一個你得勸他先厭離...

　發大心，大家都想發大心，誰不發大心？發大心可不容易。 為了度眾生，第一個得先自己不怕落因果，也不怕下地獄，這 話是什麼涵義呢？為了救度一個眾生的時候，想種種的方法， 在這方法當中，你要滿足眾生願，可能破戒，但是你只有一個 目的，使他得解脫，自己下地獄沒有關係。 　如果你像文殊、普賢、觀音、地藏這些大菩薩神通廣大就可 以，像我們凡夫發了大菩提心，你若想度眾生的時候，要先考 慮考慮自己，你有什麼力...

　地藏菩薩的第三大願：「乃往過去無量阿祇那由他不可說劫 ，爾時有佛，號為一切智成就如來、應供、正遍知、明行足、 善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛 壽命六萬劫。」 －－感恩夢參老和尚講述之～淺說地藏經大意－－

　現在我們的惑業苦三障為什麼轉不動？連現世間的病苦都轉 不動，想進寺裡作一個學僧都辦不到，連這個小願力都做不到 。為什麼呢？力量不夠。古德形容業轉和不能轉，如二水相投 ，一是熱水一是冷水，兩個把熱水涼水加在一起，如果冷水多 ，熱水變成冷水，如果熱水多冷水少，冷水變成熱水。修行的 力量、願力、心力超過業力，你能轉得動。如果你的心力、修 行力、願力抵不過你的業力，就暫時轉不動，還要漸漸的轉。 －－感...

　我們學法者不會發願，那就跟著地藏菩薩這樣發願。你看什麼都可以發願，你發你的願，願力都不一樣，大家可以念念文殊師利菩薩十大願，普賢菩薩十大願，觀世音菩薩十二大願，地藏菩薩呢？地獄空眾生度盡，這是他的願。 　　 　這是隨《地藏經》的品來定的，這都是地藏菩薩的願。第一大願，是根據他當時所發的願。 　　 －－感恩夢參老和尚講述之～淺說地藏經大意－－

　這也是發揚佛教的孝道，《地藏經》從第一品婆羅門女乃至第四品光目女都是孝順父母。有人說佛教徒不孝順父母，這是絕對錯誤的。出家之後，第一就是報父母恩，修行學習、上殿過堂都是作佛事，一天之內隨時把你所做的功課迴向父母，這是孝道的意思。這樣才能達到成佛的目的，達到至善至美，才能使你的無盡心地寶藏發揮出來，這是靠甚麼？靠你的修行、靠你的發願。因為你不會發願、不會修行，就向地藏菩薩學習怎麼發願、修行，我們著...