批評，我們討厭批評，甚至是最微小的批評。 在人類生活中，我們只得到很少的批評，我們獲得的讚美總是多過批評。數百的讚美不夠，茶或酒一下肚就立刻忘了。 一個小小的批評，整頓飯就毀了，隔天早上你還繼續想著。我們就是這樣讓自己變得軟弱。 ( 宗薩欽哲仁波切 )

佛陀不是因為發現“自我”很邪惡，所以說執著於自我導致痛苦。事實上，他發現自我——根本不存在，所以執著於自我是錯誤的，這也是為什麼我們會受苦的原因。了解這點很重要。 ——宗薩欽哲仁波切

當我在街頭看到穿著紅色的、黃色的、或灰色僧衣的出家僧人時，我們會相對合掌，在互相微笑時，我心裡會湧過一股暖流。有一次，我在巴士上，看見一位藏傳佛教的僧人，我在車上向他合掌，他看見了，立即放下手中的東西，也向我合掌，臉上是那種單純的令人想到西藏純淨藍天般的微笑。 ——宗薩欽哲仁波切

瞋恚、佔有欲這些行為總是帶來痛苦的結果。這種永無止境地深陷於邪見、邪思維、邪行的狀況，就是我們所謂的「輪迴」。這是我們必須要終止的，或至少要加以減少。這是我們的目標。 Anger, possessive, these kind of behaviors always bring painful and suffering results. Endlessly mired in negative ...

這是宗薩欽哲仁波切 每日就寢前所念頌的祈禱文，原文為岡波巴所撰，後經蔣揚欽哲旺波改寫。 經仁波切慈悲俞允，未受口傳者亦可讀頌。 蓮花生大士祈請文 一切佛的化身，蓮花生大士。 我祈請您加持一切眾生的身口意。 雖然我的心受各種各樣的打擾。 但一天終了，我的心終歸回到正法上。 請加持我，我的修持能夠成功。 請加持我，讓我一切修道上的染污都能終止。 請加持我，讓這...

你的經驗隨時在改變，今天你覺得不錯的經驗，到明天就未必了。當你和朋友、客戶、敵人或陌生人談話時候，如果你能給真相留點空間，或者意識到對方是佔有欲太強還是漠不關心；實際上取決於你自己的定義的話，那就是修心。這比你念一大堆咒要好太多了，因為它能真正地使你的心得到平衡。 Your experience change at any time, the experience you feel goo...

達賴喇嘛尊者語錄 培養慈悲心的一個重要元素，就是建立對苦的深刻洞察力，也就是在整個輪回中洞察到生命的本質是如何的令人不滿足、如何的苦，這也就是第一聖諦中的苦諦。如果我們對此的洞察力不過深入，我們不但無法對他人生起慈悲心，反而對那些從世間的標準來講頗為成功、富有以及有權力的人感到忌妒。如果我們有這一類的情緒，這表示我們對苦的洞察力太淺薄，無法真正認識到陷落於這一個猛烈輪迴中所遍滿的苦。

談到皈依者和救怙者，直接來講就是我們自己。~ 皈依方法就是法寶。如何修持圓滿皈依，就是修持三寶當中的法寶，不然只是口中念皈依佛，這是沒有用的。 我們必須修持能幫助我們暫時和究竟出離的法寶，才是圓滿皈依，得到圓滿救怙。真正皈依救怙的人，就是我們自己。 因此你要對自己說，拜託、拜託，救救自己、好好照顧自己！ 整個皈依的重點就在於要實修---實際修持----這非常重要。~ 這樣的說法並不是只...

佛陀說過，“你是你自己的導師，無人在你之上。”佛陀還說過，“請來瞭解。”他沒說，“請來加入。”他說他的教導必須受到檢查和分析，他的道路不應該只是在字面意義上被接受，他鼓勵這樣的分析。他說不應該有指定的領導者創建和強迫推行規則，擁有權力的是僧伽（僧侶團體）。這就是民主。 宗薩仁波切

＂善哉解脫服，無上福田衣，我今頂戴受，世世常得披。＂- 它曾披在如來的身上，曾披在迦葉尊者的身上，曾披在阿難尊者的身上，龍樹、無著，都曾經頂受過它，為他增添榮耀。撫摸袈裟，想起這些逝去的大師，我仍然會流淚。 〜 宗薩欽哲仁波切