淺說地藏經大意 從第一品的文殊師利菩薩，第二品的地藏菩薩，乃至於第三品的摩耶夫人，第四品是地藏菩薩自己請問的，第五品是普賢菩薩，第六品是普廣菩薩，第七品又是地藏菩薩，第八品說的是普遍的教義。第十一品是監牢地神，監牢地神是未來的諸佛，我們所享受的都是依靠監牢地神，也就是我們所說的土地公公，那是監牢地神的無量億化身，因為地藏菩薩是從心地而發生的，含藏無盡寶藏；所以監牢地神說，你所有的一切都是從大地而...

《地藏經》講孝道，孝是一切法的根本。我們此國土跟地藏菩薩的意願相當吻合，我們是講孝道，孝敬父母，這樣才能達到至善至美，才能得到自己心地的無盡寶藏。 現在我們講《地藏經》推崇地藏菩薩，地藏菩薩是第一，這是地藏的行願。觀世音菩薩的行法是大慈，文殊菩薩是大智、是般若行法。普賢菩薩是大行，具足行願。在四大菩薩當中，我們現在講地藏菩薩，以他的大願為上，所以稱為大願地藏菩薩。 －－感恩夢參老和尚講述之～淺...

 在我們心中存在著太多負面的想法，你需要一一指認、消除它們。這不是件容易的事。你必須要不斷地重複自我鍛煉，一直到你非常熟悉為止。這也是學習的一個過程。 ~達賴喇嘛~

為什麼說《地藏經》是攝受法身大士所聞的呢?那些鬼王能到忉利天聞法都是法身大士、不是一般的人，因為他的殊勝，諸佛都來了。 在會中佛問文殊師利菩薩：「你知道今天大會大眾有好多呢?用你的智慧來算一下。」文殊師利答覆說：「以我的慧眼，千劫的時間不能盡數。」 佛也說：「我以佛眼觀故，猶不盡數。」不但你不知道，就用佛眼看也不盡數。這是佛推崇這部經的不可思議。佛雖說不能盡數，其實佛沒有不知道的，也不是客氣話...

明代交光大師在裡頭告訴我們,要捨識用根,不要去分別,用你的根,不要用識,捨適用根就是不用三心二意,而是用根的根性。《楞嚴經》六根圓的時候就是根，根具足性，根就是顯性，用六根的根性來聽大乘經典。 佛每次講「諦聽諦聽」，要用你的聞性來聽，用你的見性來見，這樣你就會明白道理、就會開悟。你為什麼聞法不能入呢?有些人他聞了就明白了，明白就是悟了；他不但明白而還能解說，不但解說而後能起證。這樣就容易進入、容...

我們聽經的時候，如能做到專心的聽、一心的聽，你才能得到受用，才能得到利益。一心專心不是二心，二心是一面聽經一面想事情，心裡頭想別的事情。一心就是心裡頭只有一個念頭，甚麼都沒有，只有聽講的一個念頭，其它的一些念都停止了，這叫一心聽、專心聽。 聽懂也如是聽，聽不懂也如是專心的聽，這樣你自然就懂了，不加思考也不要去想。如果實在不懂就算了，不要生起第二個念頭，不要去理會，也不要去研究。因為一理會一研究，...

• 這部經是對什麼人說的呢？雖然六根普被，實際上是為法身大士說的。我們往往把《地藏經》理解錯了。法身大士跟我們凡夫不一樣，我們不但不是法身大士，連小乘的初果都沒有。初果的境界是什麼樣子呢？見思煩惱現行的八十八品見惑都斷盡了，初果的聖人是斷盡八十八品的見惑，我們有這種境界嗎？能斷得惑嗎？大家學教義的應當懂得。我們連暖（或作「煖」）頂忍世第一的前四加行都沒有修好，見思的煩惱沒有斷，不但沒斷，天天還在增...

《地藏經》是在什麼時候說的？是佛說完《法華經》的時候，到忉利天去報母恩說的《地藏經》，說了三個月，從忉利天下來，十四日下到人間，當天就說《大般涅槃經》，《大般涅槃經》一天就說完了，十五日佛就入了涅槃。 有的大德把《地藏經》判為法華，跟《法華經》是同等的，因此不要把這部經看成是一般的經典，這是圓教的大乘經典；從事顯理，從事相上來顯你的真性，得這樣去領悟《地藏經》。 －－感恩夢參老和尚講述之～淺說...

在講經的時候，無論是誰聽法，佛對當機眾都說「諦聽諦聽」，《金剛經》是須菩提，《地藏經》第二品是地藏菩薩，乃至第十品也是地藏菩薩，佛都說「諦聽諦聽」，難道大菩薩還不會「諦聽」嗎？不是這個意思。這是佛說法的諦言警惕，讓你注意。為什麼在佛每次講經的時候，都囑託在法會大眾「諦聽諦聽」，這是什麼意思呢？ 今天講講「諦聽諦聽」的涵義，當我們聽這一部經，不論哪一部經，在你聽經的時候能不能得到利益，不在佛菩薩...

當生活變得太複雜，超過我們能力負擔時，最好的方法是退一步，提醒自己人生的真正目的是什麼。 ──達賴喇嘛尊者