忘卻今生，以來世為目標 頂果欽哲仁波切 釋《修行百頌》 4 忘卻今生的目標，轉而把焦點集中於來世， 聽瑞的人們啊， 那才是最崇高的目標。 用只顧今生、只追求自己的健康、長壽、舒適的狹隘眼界來修持佛法，是徒勞無益的。相反的，你應該努力思惟自己在所有來世之中，將面臨什麼樣的狀況。你不應該只思及自己的未來，也要考慮所有眾生的未來。無論你做什麼，行為背後的意圖決定了結果的善惡。如果你要掌控和轉化你的...

勿被貪欲繋縛捆綁 頂果欽哲仁波切 釋《修行百頌》 6 錢財如同魔術表演，不過是誘惑與欺騙， 聽瑞的人們啊， 切勿被貪欲的繩結繋縛捆綁。 巨大的財富、精致的華服和美食——即使你擁有你所渴望的每一件事物——都無法永久。有所積聚，勢必有所耗盡。無論你積累多少財物，遲早都會用盡。權勢和地位也是如此，有起必有落。沒有人能夠永久占據相同的位階。所有的聚合注定以分離為收場。在某個時刻，十萬人聚集在一起，但...

親友如幻，離於執著、和諧相處 頂果欽哲仁波切 釋《修行百頌》 8 家人朋友不比一場魔術表演來得真實， 聽瑞的人們啊， 切勿被自己對親友的喜愛所束縛。 光是看到家人和朋友，就會令我們高興，一旦聽到子女的哭喊，我們就滿心焦慮。這種情緒支配我們的心，讓心偏離正途。在一生當中，我們執著於那些親近我們的人，並為他們的死 亡與自己的死亡感到恐懼。有時候，我們或許會想要獨自前往山間閉關，全心修持佛法，然後...

死亡時刻，唯一能夠幫助我們的是修行 頂果欽哲仁波切 釋《修行百頌》 11 你出生那天，死亡便開始接近， 聽瑞的人們啊， 切記，沒有任何時間是可以揮霍浪費的。 嬰兒的誕生乃天下一大樂事。然而，沒有任何事物能夠阻擋嬰兒逐步邁向死亡的過程。在他的一生當中，無論他選擇什麼樣的人生方向，沒有任何事物能夠讓他免於一死。俗話說：「太陽漸行漸遠，西山之陰影則漸行漸近；生命愈是開展，死亡愈是逼近。」 當嬰兒...

奉行業果，就和真理在一起 格西喇嘛袞卻 《菩提道次第綱要》 修行的開始應該觀自己的心相續、觀自己的心理狀態，而實踐的開始在於奉行業果的道理。一切安樂的根本在於對業果生信，因為我們的一切苦樂果無不是由業所感招的。業果是最嚴苛的律法，所有痛苦的根本及安樂的根本在於業果，它是定律、是不能轉動的。業果的真理具有很大的恩澤，如果沒有業果，那麼有權力的人就一直有權力，沒有權力的人不就一直很苦。事實上，不管...

即身成佛 密宗斷惑論 索達吉堪布 著 有些人說：「顯宗最利根者需經三大阿僧祗劫才能成就佛果，密宗宣說即身成就 顯然不應理，因兩者觀點相差懸殊。」 之所以產生這種疑惑實際上是沒有了知如來的密意而造成的。 釋尊為了度化不同根基的眾生而宣說了種種法門，粗略看去，似覺多有相違之處。比如有些經典說有我，有些經典又說沒有補特迦羅之我，有說涅槃諸法為空性，有說如來藏成實不空等等，但只要真正具有正規...

密宗與淨土 密宗斷惑論 索達吉堪布 著 又有人認為密宗與淨土宗如同水火，互不相容，若選學一種則必須捨棄另一種。須知其實密宗中也同樣包含了淨土宗，在法王如意寶的《文殊大圓滿》、無垢光尊者的《四心滴》等眾多大圓滿法中，都有具體的往生極樂世界的修法。 密宗中還有破瓦捷徑往生法。伏藏大師列繞朗巴等大成就者的著作中就有許多不同種類的淨土灌頂與修法儀軌，嘎舉派的恰美仁波切等許多密宗行者臨終時也都往...

如何面對死亡 慈誠羅珠堪布 對每個人而言，生死都非常重要，因為這是注定的宿命。生老病死與現實生活當中的痛苦，是任何人都無法拒絕、無法逃避的，只能鼓起勇氣去面對。 面對死亡的時候，世間所有的錢財、名利、知識、地位、經驗等等都用不上。無論是高官厚爵，還是巨賈富翁，如果沒有經過死亡培訓，到時都會手忙腳亂、不知所措。很多人在自己被查出是癌症晚期，醫生下了“死亡審判書”以後，都極度悲觀，異常絕望，很快...

痛苦如意寶 作者：達真堪布 有人傷害你，給你製造痛苦，這是令你成就的機會，這是無價之寶！比如說今天有人給你一百萬、一千萬，也無法和這個機會相比。但是，凡夫是顛倒的。若接受到一百萬、一千萬，會高興得不得了，心裡非常感恩，為此付出怎樣的代價都在所不惜，甚至遭受怎樣的侮辱、委屈都可以忍受。而如果遇到他人打罵、傷害，不要說感恩，你根本不可能高興，甚至還會嗔恨，立即就要去消滅、殺害對方。 其實，若是你深...

密咒功德 『密宗斷惑論 索達吉堪布 著』 又「密宗裡面的咒多半是鬼神的名號，所以念密咒，常常把些鬼神都找來，我們 中國俗話說：『請神容易送神難』，你把鬼神都招來了，你再沒有本事把他送走， 這以後就很麻煩，所以學密的人著魔的機會多。」說出這番話的人實在缺乏對密宗的基本知識。 《大幻化網總說光明藏論》中解釋密咒時云：「梵語幔達，譯為救識或救意之義，立名密咒，即是識為智慧，救為方便故，此二雙...