四加行-龍欽心要 秋竹上師四加行開示錄音筆記5-1 8/27 2003/09/12 18:46:44 我們心裡的病需要佛法來醫，我們現在的心是貪、瞋、癡、惡業，走在惡業的道上，顛倒過來，就是要修行佛法。 我們現在這個世界叫娑婆世界，這個娑婆世界不是太好叫娑婆世界，是太壞叫娑婆世界。什麼叫壞呢？就是：貪娑婆；瞋娑婆；癡娑婆，這個就是我們的娑婆世界。 這個娑婆世界裡貪瞋癡多，所以我們需要8400...
很多人一聽說供護法能得到保佑， 貪心就上來了。 出門時不背儀軌， 不背佛書， 卻背個護法杯， 到哪都供護法。 護法杯是供養護法的器具， 在壇城用來裝供品， 這樣顯得莊嚴， 護法也會更威猛。 出差時應該背儀軌， 有時間就修； 應該背佛書， 有時間就看。 不學佛不修行， 每天供一杯茶， 護法就保佑你了？ 沒有這樣的。 ~ 達真堪布
最重要的是：此生不要那麼貪欲，不要去講究什麼有的沒有的。 你剛好有這個的話，就用好一點的也沒關係。 打個比方，你無憂無慮擁有的話就用，順便供養佛菩薩。 以小乘、大乘佛教來講叫供養壇城的佛； 在密教來講，不須要壇城的佛，文武本尊具足在我們的身體裡面， 我們身口意中具足文武本尊，供養給他們，就好好去受用都沒有關係。 你無憂無慮的有這些也不見得說不可以用，也不須要那麼執著啦。 你的意念轉化一下就...
尊 勝 佛 母 之 功 德 利 益 介 紹 尊勝佛母為長壽三尊之一，具有滅罪延壽、消業免墮等之功德，而「千供」即是指千份供養，在啟建尊勝佛母壇城之後，獻上千份飲食、千花、千香、千燈、千幡及寶傘等，並持誦心咒千遍、繞壇城千遍等，做為供養。 在不丹王國，凡是歲末除障修法，通常都會選擇 「尊勝佛母」，因為此法能去除一切煩惱業障，破壞一切穢惡道之苦。具不可思議之大利益，能行息增懷誅的佛部事業功能，...
見聞「中陰文武百尊」即解脫成佛的故事 詠給明珠多傑仁波切 開示 從前西藏有一個老太太住在一個圓形的村莊里。他家就在村前的一個路口邊，而村尾則住著一戶大富人家。有一天，大富人家的家長，也就是他們的父親過世了。大富人家和這位老太太很熟。所以便派人到她家通報消息，同時也安慰她不要難過。這時大富人家請了許多喇嘛到家中修「中陰文武百尊」的法。 他們在壇城上掛了許多不同本尊的唐卡。這時這位老太太也到了喪家...
八供 佛教徒以八供來供養諸佛菩薩，並不是諸佛菩薩還需要飲水、聞香、食物等享受，而是佛弟子將每天所覺知的感官享受，以清淨的方式向諸佛菩薩獻供，祈請諸佛菩薩納受，藉此積聚功德資糧。這視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等五種感官的享受，稱為「色、聲、香、味、觸」五種妙欲，涵蓋了世間一切美好的事物，因此八供是殊勝的供養。 八供可用八種實物來供養，亦可將八個供杯全數供水。依據噶居傳承，積聚功德最好的方法就是供...
八供 在壇城前供養--水、水、花、香、燈、塗、果、樂等八供，積聚成佛資糧。 佛云：「眾生欲正覺，廣聚無量糧。」因此我們必須向諸佛菩薩行供養，積聚資糧。 依據西藏密續傳統，壇城前必備水、水、花、香、燈、塗、果、樂八種物品，向諸佛菩薩獻供，象徵意義： 水—供養諸佛菩薩飲用，祈願眾生，尤其是餓鬼道的眾生，消除口渴之苦。 水—供養諸佛菩薩盥洗，祈願眾生證得清淨之身，消除修行上的障礙。 花—供養世間...
《上師薈供的意義》 凡受過無上密續灌頂的弟子，必須在藏曆每月初十和二十五修上師薈供，可以淨化退墮的三昧耶。薈供意為「供養以令歡喜」。上師是無上的福田，供養上師，令其歡喜，是最迅速淨障集資，達到解脫、圓滿正覺的妙方。習慣上，參加上師薈供的弟子會攜帶若干供品（糕餅、水果、飲料等食品）前來中心，共修之後，大家一起享用加持過的供品。 「薈」是聚集之意，「供」是供養。 信眾各自帶珍貴的飲料、食物，供...
當我們談到淨土、本尊的殊勝壇城，我們不該認為淨土是物質性的，是在此之外的某處。淨土是由大悲觀音的殊勝大樂智慧及悲心化現而成。 例如有某座花園種滿盛開的美麗花朵，當初設計這座花園的人先想：「嗯，我們在這裡種一些花，在那裡也種一些花．．．」等等想法。花園實際成形之前，設計師就先觀想了花園的樣子。所以沒有想法，沒有心去想的話，哪裡會有這座美麗花園？哪裡會有任何東西呢？ ～感恩轉自 耶喜喇...
薩迦派的教義 第一、 未談教義前首先大體談一談他們的教法內容。教法分顯密兩乘，薩迦派本來屬新譯密咒派，是以密乘為主要修學的，由於薩迦先祖受噶當派的影響，所以他們又重視顯教的學習。當然薩迦的先輩諸祖也都是博通顯密的。瞭解的顯密教法很多。為培育後人，讓其先學顯教瞭解佛學的各種基本道理，然後才能修學密法，所以規定先顯後密。修學顯教的內容大體歸為五大類： (1)俱捨論，這是基礎課程； ...
