《轉經輪簡史及利益》 初、來源： 觀音菩薩曾對龍樹授記：「龍宮中的龍菩薩，擁有一座轉經輪；任何眾生只要見到、聽到、想到、碰觸到，即能從下三道的痛苦中解脫；如果您能獲得此座轉經輪，就可利益無量眾生。」於是龍樹菩薩前往龍宮，告訴龍菩薩有關觀音菩薩的授記，並請求給予此座珍貴的轉經輪。 當時龍菩薩說：「此座珍貴的轉經輪，是由過去佛燃燈佛時賜予龍族的，具有大威力，能令六道眾生從極大痛苦中解脫，同時也可...
《上師薈供的意義》 凡受過無上密續灌頂的弟子，必須在藏曆每月初十和二十五修上師薈供，可以淨化退墮的三昧耶。薈供意為「供養以令歡喜」。上師是無上的福田，供養上師，令其歡喜，是最迅速淨障集資，達到解脫、圓滿正覺的妙方。習慣上，參加上師薈供的弟子會攜帶若干供品（糕餅、水果、飲料等食品）前來中心，共修之後，大家一起享用加持過的供品。 「薈」是聚集之意，「供」是供養。 信眾各自帶珍貴的飲料、食物，供...
當我們談到淨土、本尊的殊勝壇城，我們不該認為淨土是物質性的，是在此之外的某處。淨土是由大悲觀音的殊勝大樂智慧及悲心化現而成。 例如有某座花園種滿盛開的美麗花朵，當初設計這座花園的人先想：「嗯，我們在這裡種一些花，在那裡也種一些花．．．」等等想法。花園實際成形之前，設計師就先觀想了花園的樣子。所以沒有想法，沒有心去想的話，哪裡會有這座美麗花園？哪裡會有任何東西呢？ ～感恩轉自 耶喜喇...
密乘有時候也稱為咒乘。通常我們對於咒的認識在於計算次 數或持咒，但咒並不必然只有計算次數而已。咒分為相對咒語 及究竟咒語。像是計算大悲觀音心咒「嗡嘛尼貝美吽」的次數 ，即是屬於相對性的咒。究竟性的咒不是如此，而是密續瑜伽 法門，是解脫的密續道路。換句話說，解脫道路本身就是咒。 咒在梵文是「mantra」，譯成藏語是「依就巴」，咒的涵義 大致指「心得解脫」。心從什麼解脫？從平凡的概念解脫。當 ...
薩迦派的教義 第一、 未談教義前首先大體談一談他們的教法內容。教法分顯密兩乘，薩迦派本來屬新譯密咒派，是以密乘為主要修學的，由於薩迦先祖受噶當派的影響，所以他們又重視顯教的學習。當然薩迦的先輩諸祖也都是博通顯密的。瞭解的顯密教法很多。為培育後人，讓其先學顯教瞭解佛學的各種基本道理，然後才能修學密法，所以規定先顯後密。修學顯教的內容大體歸為五大類： (1)俱捨論，這是基礎課程； ...
遠離四種執著 前言： 「遠離四種執著」，亦如其它藏傳佛教的心性教授一樣，皆得自多位歷代證悟上師的傳授；而在接受此教授前，需先了解本傳承的背景： 西藏薩迦派的傳承持有者為「昆氏家族」。他們是光音天（奧明天）天神的後裔。當光音天神降生西藏後數代，逐漸降伏了當地的神祉；其後，光音天的族裔與羅剎女相愛，生下一子名為“昆巴切”，意為「在戰爭和愛中出生者」。此即...
遠離四種執著 - 第一句 若執著此生，則非修行者 首先，必需真正持戒。不應將持戒作為自己的裝飾，以獲取生活所需，或用以提昇個人名譽和威望。例如，有某人持三戒中的一種，或在家居士的十戒，或近事男女的三十六戒，或僧人的二百五十三條的比丘具足戒等；不論持守何種戒，均不應以此生之任何目的為出發點。 持戒的主要目的是以之為開發禪定的基礎，不論是在家居士或受了具足戒的僧人，若要修持有成就，必須依靠於...
供奉黃財神和地藏寶瓶的利益及功德 「寶瓶」為所有財神的代表，意即所有諸佛菩薩、財神的身口意。寶瓶本身代表「身」，而其中所裝藏的財神心咒代表「口」，裝藏的佛像代表「意」。寶瓶有如意寶庫取之不盡、圓滿所求願望之意，可藉祈求財運順利及消除障礙、增加福德。 因此我們可將其當作佛相供養、對其懺悔、可聚集福慧二資量，為一切功德、智慧、財富、福碌之根源，是諸菩薩財神之壇城宮殿，可祈求財運順利，及賜予世...
馬頭明王 功德利益 梵名Hayagriva，是觀音大士之化身。 觀音有千千萬萬的化身，馬頭明王是他協助修行者降魔除障的形相。 他的模樣很令人毛骨悚然，像很凶惡很忿怒的樣子，但他的忿怒形相，是為了利益眾生而現的，其背后為對眾生之悲心，並非忿怒或僧恨心。 修持馬頭明王，完全與修持觀音一樣，不單在世俗事上及修持上皆能除障，而且死後將往生于觀音或彌陀的淨土。 馬...
關於的問題 宗薩蔣揚欽哲仁波切 有人問及我關於藏密裏面「雙修法」的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以我自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲理，沒有提到行為，更沒有提到事業和手印...等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東西：男生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想...等...
