第十四世達賴喇嘛尊者關於轉世的公開聲明 2011/09/24 持金剛第十四世達賴喇嘛釋迦比丘丹增嘉措致：境內外西藏人民，信奉藏傳佛教之僧俗民眾，與西藏和藏人有關的所有世間眾生。 歷史上，雪域佛土的先輩君臣，以及賢者和成就者們，創立和發揚了以“三乘”“四續”為主的教、證佛法和淵博文化，使西藏成為亞洲乃至世界佛教及其文化的源泉。為藏、蒙、漢等無數眾生的暫時和長遠的利益作出了偉大的貢獻。在護持...
不傷害別人 不傷害別人顯然包括不殺生、不偷竊、不欺騙，也包括不侵犯別人——行為、言語、心意上都不侵犯別人。佛法所說的"不侵犯"的治療力量，就是以不傷害自己或別人為基本教義。 從一開始就不傷害別人，中途不傷害別人，最後也不傷害別人，這應該是文明社會的基礎。神智清明的世界就是這樣建立的。然而首先其公民必須是神智清明的，這里指的就是我們自己。如果缺乏勇氣和自尊，我們就無法誠實而溫柔地看待自己，于是我...
[ 菩 提 二字的意義] 法王達賴喇嘛 入菩薩行論的「菩提」二字，藏文：第一「菩」字翻為淨除、淨治罪障的意思，或是使過患消失；這個過患的消失，是經由對治力，如不經修行對治，內心污垢就永遠存在；可是只要努力學習，尋找對治使內心污垢消失，所以我們內心的污垢是暫時性的，經過這種對治力淨除。這些內容我們從何了知呢？四聖諦的苦諦，先要了知痛苦最主要是三苦的行苦，行苦是由因而生的，既然由因生，是同...
夢參老和尚開示：為什麼白衣不要評論僧眾? 在家人依照三藏經典，就佛法修學中的問題進行交流，可依據經典講論法語，去疑解惑，說僧過惡，有大重罪，佛弟子不可說四眾過。這些大德們，大和尚們，他個人如何，你不要管。特別是白衣，你不要評論。出家人跟出家人可以說？一個人也不能說，要請大眾把他擯除...... 在家人依照三藏經典，就佛法修學中的問題進行交流，可依據經典講論法語，去疑解惑，說僧過惡，有大重罪，...
八熱地獄之苦 《前行廣釋（三）·第四十一節課》 索達吉堪布 諸多經典和論典中，對地獄的描述各不相同。就拿熱地獄來說，《瑜伽師地論》卷四中講了八熱地獄，每一地獄周邊皆有十六個小地獄，與上述八大地獄合計，共有一百三十六個地獄[1]；《長阿含經》中說，八熱地獄的周邊各有十六個附屬小地獄，即黑沙、豺狼、膿血等地獄；《增一阿含經》和《大智度論》雖也講了八熱地獄，但地獄的名稱和感受的痛苦差異甚多。 ...
關於密咒 問：咒語在印度婆羅門教中具有重要的地位，在婆羅門教的“阿達摩吠陀”中，它作為人和神溝通的一種方式，主要功用是祈福和詛咒，以此達到願望的滿足。但在早期佛教的阿含經典中，對咒語基本是持否定態度。直到大乘經典中，咒語才有了它的一席之地，如《楞嚴經》和《藥師經》，都有關於咒語的內容。我們現在看到的咒語，主要有兩方面的內容，前面是佛菩薩和護法神的名字，後面則是咒語所能解決的問題。我們知道，在藏傳...
慈悲 ── 菩提薩埵的語言 （大寶法王對精神修持的開示） 修習佛法有若干可能性。修行者如何把這些潛能開發成實際狀況，在這些實際狀況中有多少是可能達成的，則視每個人的能力而定。它與行者能接受教義的程度諸如大乘或小乘之根器有關。在我們生命中的這個時期，大乘教義之修習是可能的。這是絕對的寶貴而且稀有。我們對法發展之熱心及我們的責任感令我們將自己置於使大乘教義之寶貴及希有性融合於我們的生活中。透過這種融...
修學藏傳佛教應以顯宗為基礎 索達吉堪布 顯密問答錄 19 濟群法師：藏傳之密宗的修行，要以顯教為基礎。我想知道的是，顯教的修學與密宗是什麼關係？密宗與顯教有什麼不同？ 索達吉堪布：藏密的修學的確是建立在顯宗的基礎上，但所謂的密教要以顯宗為基礎並不意味著一定要把顯宗全部學完了才可進入密法的學習。這裡所說的基礎有幾個方面的含義： 第一，從歷史上看，藏傳佛教最初的興起是從顯宗經典的弘揚...
怎麼樣學佛？ 作者：索達吉堪布 前面從兩方面闡述了什麼是佛、什麼是法。尤其是佛法，指釋迦牟尼佛的八萬四千法門，它可攝於九乘法門、三乘法門，或者分為顯宗、密宗法要。這樣的佛法，大家一定要認識，不然，有些人趨入顯宗而不了解密宗，就認為密宗的法不殊勝、不究竟，對此產生各種誹謗，這是非常不合理的。我們對任何一個事物，不了解之前絕不能輕易誹謗，否則，且不論佛教的因果如何可怕，單單是世間倫理也說不過去。英國...
什麼是密宗？──索達吉堪布 今天我們簡單介紹一些密宗的道理。 疑惑一：密宗為何要保密？ 眾所周知，密宗的見解、修行、行為、果位，有甚深、秘密之意，不能隨便公之於眾。之所以如此，續部中說，並不是因為密宗有不可告人的過失，而是因為它特別珍貴、稀罕，許多人對此無法接受。 就像你所擁有的最昂貴之物，如金子飾品或一大筆錢財，不可能在大眾場合中到處炫耀，生怕別人不知道，而一定會小心翼翼地藏起來，以免被人偷走...
