如果你想得到真正的幸福，只到寂靜的地方禪修是不夠的。 很多人花費數年時間獨自禪坐，似乎已斷除了所有困惑。 一回到社會，問題就出現了：他們沒法再和其他人交往。 因為寧靜的心境只是他們創造的假相，只是一個相對的境相，沒有半點堅固的基礎。 具足菩提心，不論你到往何處，你都不會怯懦。 ——耶喜喇嘛
問: 佛教怎麼解釋人口爆炸呢？如果您相信轉世，那為什麼人口始終都在增加呢？ 耶喜喇嘛開示：這很簡單。正如現代科學一樣，佛教中也談到數以億計的星系。 一個在地球上出生的人的神識，也許是來自一個遙遠星系，被業力牽引到這裏，這種業力將這個人的心能指向了這個星球。另一方面，這個星球上一個將死者的神識在死亡之時也可能由於業力的牽引被引到另一個離這兒很遠的星系。如果有更多的「心」被拉向地球，人口就會增加，如...
[耶喜喇嘛開示] 問：有的時候，找一位老師真難。修習金剛乘是危險的嗎，比如說沒有老師，僅靠看書去修習的話？ 耶喜喇嘛：是的，非常危險。 沒有特別的指導，你不能只是拿起一本金剛乘的書就想，「哦，這是些多妙的主意啊，我現在就想去實踐。」這種態度永遠也不會付諸實際。你需要一位有經驗的法師加以指導。是的，這些主意都很妙，但是如果你不得法，你不可能將它們付諸自己的實踐中：你得有鑰匙。有許多佛法的書被譯成...
耶喜喇嘛：自私的解藥 正念的修行就是在消除自私的態度和為他人奉獻。如果你能為了利他而生活，這非常實際。 我們為什麼無聊？寂寞？懶散？因為我們不願意為他人完全敞開心胸。如果你願意敞開心胸面對別人，你的懶惰、自私、寂寞就會消除。事實上，使你感到寂寞的原因是因為你什麼也不做。如果你很忙，就沒有時間覺得寂寞。寂寞只會落入怠惰的心。如果你的心很貧乏，身體很懈怠的時候，就會覺得寂寞。基本上，這些都來自於自...
很久以前，有個西藏喇嘛想到印度去找他的上師。他的一位弟子對他說，“您為何要去印度？沒有這個必要。內在的上師就在您的神經系統內；如果您想見到本尊、累積善業，就向您神經系統內的身壇城、向您神經系統內的所有空性和空行母獻供吧。” 那弟子說了這番話以後，令他的師長無言以對。 我們想念釋迦牟尼佛成道的菩提伽耶，所以我們到那裡去走走、看看，然後似乎有所感覺。開悟了嗎？我們有所感覺，可諷刺的是，我們從來就...
為何需要灌頂？ 耶喜喇嘛 我們必須接觸已經完全展現潛能的人，藉以啟發、激勵自己悟道的潛能。每一個密續法本或成就法，都集中在一位禪修本尊，具體表現完全昇華、開悟的心某方面的特質。正如凡庸、自我本位的心，創造出狹窄的環境；本尊徹底開悟的心，也創造轉化了的環境，以便在其間發揮利益眾生的功能。本尊以及衪所轉化了的環境，合稱為「壇城」。如果我們想要內證某位特定的本尊，首先必須由具德的密續上師引介，進入該本...
梭巴仁波切開示錄 ◎精進 仁波切時常開示弟子：「利益眾生是最迅速的成佛之道。」在仁波切的開示及日常言行中永遠都是：「利益眾生！利益眾生！」連身體欠安時，弟子要安排醫生時，仁波切都提到：「是否對醫生有利益？」不然就沒有必要去看醫生，而常運用自己的觀修方法來調理自己的病。 仁波切繼承他的上師耶喜喇嘛的遺志，在印度北方佛教聖地建造彌勒大佛。梭巴仁波切不畏艱難，雖然遭遇到很多困難，但是仍史志完成上...
問：如果每一件事都由業力決定，我們如何知道我們的動機是否正確，或者有無條件選擇的機會？ 耶喜喇嘛答：清淨的動機不是由業力決定。清淨的動機來自於瞭解知識的智慧。如果你的心裡沒有瞭解，是難以有清淨的動機。例如，如果我不瞭解我自己自私的本性，我就無法幫助他人。只要我不瞭解我自私的行為，我總是會以自己的問題來責備他人。當我知道我自己的心，我的動機就會變得清淨，並且我會誠摯的奉獻身語意諸行來增長他人之福祉...
問：喇嘛會有身體上的疾病嗎？如果有，你們用什麼方法來克服？你們會利用醫療的力量嗎？ 耶喜喇嘛答：是的，有時我們會利用醫療的力量；有時我們會以持咒的力量；有時我們禪修。其他有些時候，我們會作薈供(puja)。你知道那是什麼嗎？有些人以為那只是儀式的唱誦和搖搖鈴罷了，其實不只是那樣。薈供在梵文的字面意義是"獻供"；但是其蘊含的意義是智慧，一種心裡覺醒的狀態。所以如果你的智慧跟著回響，"叮，叮，叮，"...
問：由於我們的心會矇騙我們，沒有一位上師，我們無法發現真理，佛教的寺院是否設計一系列的教育，使得每一位出家人讓他們的同儕在知識的獲得後，繼續下一步？就像你現在正在作的，並且你教導他人是為了要學習嗎？ 耶喜喇嘛答：是的，寺院是類似這樣，並且教學相長也是真實的。但是為什麼我們須要上師，是因為書本上的知識僅僅是枯燥的資訊，而且如果遺忘的差不多了，猶如風嘯嘯吹過林木。我們需要一把鑰匙，把知識注入經驗，來...
