問：命可以算嗎？ 聖嚴法師答： 站在佛教的立場，並不否定算命、看相、星象、地理、風水的原則，這些都有其一定的道理，也就是命有命理、地有地理、天有天理。 大致上來講，一個人的命運在生下來時已經確定了。一個人的個體和宇宙的運行、磁場的強弱都有連帶的關係。 一個人如果老是在同一個地方，他的命大致已經確定，很難再改了。如果一個人出生後到處跑，但他終究離不開地球，地球在天體上只佔一個小位置，所以，他的...
問：有位和尚問洞山良价禪師：「寒暑來的時候，要躲到那裡去？」禪師回答：「你何不躲到沒有寒暑的地方去呢？」那和尚又問：「那裡是沒有寒暑的地方？」禪師答道：「就是冷起來冷死你這個和尚，熱起來熱死你這個和尚的地方。」洞山禪師為什麼要如此回答？ 聖嚴法師答：很多人都希望逃避麻煩和推卸責任，希望能找到一個稱心如意的洞天福地，不要有嚴寒，也不要有酷暑；不需負擔任何責任，也不需面對問題的考驗。其實我們從出生以...
問：逃避和出離有什麼不同？ 聖嚴法師答： ......要厭離什麼呢？是對於來自心理、生理、人際關係、自然環境的種種矛盾、摩擦，而引起的許多煩惱、痛苦。如果能夠轉變，那麼對這些現象的感受就不需厭離；無物可厭，也就無處可離了。所以，厭離是修習佛法的初步，就是知苦而求離苦的意思。 一般人總認為厭離人間的人際關係、生活環境，就是否定了人的價值和意義。其實恰好相反，正因為要提昇人的價值和意義才要...
問：助念有用嗎？ 聖嚴法師答：由於一般人多半不知道要修行，更遑論生死自主，所以在臨命終時，都需要他人幫忙助念。助念的用意，在於依靠助念的功德，和阿彌陀佛願力的扶助，合力將臨命終人送往佛國淨土；即使人死後依業力立即下墮、轉生或往生，助念仍然有助於亡者超生、增福或蓮品高昇。 在《觀無量壽經》中，由於阿彌陀佛發願，即使是犯下五逆十惡罪的人，在臨命終時若遇善知識，為他說法安慰，教他念佛，至心稱念「南無...
問：我的女友太愛我了怎麼辦？ 聖嚴法師答： 有一次，我的一個美國弟子說他遇到麻煩了，特別來向我討救兵。 我說：「你有什麼麻煩？」 他說：「我有女朋友了。」 我問：「有女朋友應該很歡喜啊？怎麼會麻煩呢？」 他回說：「因為她太愛我了！」 「這不是很好嗎？不就是你想要的愛嗎？」我倒覺得奇怪了。 沒想到，問題就出在，這個女朋友太愛他了。 只見他滿是無奈的說：「她不但是愛我的人，還要愛我的心...
問：氣昏頭的時候，我應該怎麼辦～ 聖嚴法師答： 生氣時，如果已經氣昏了頭，當下頭腦裡轉不過來、想不通，這時就不要想它了，也不需用理由來解釋自己為什麼生氣。 只要專心念佛菩薩的名號，或者是注意自己的呼吸，注意念頭的活動情況，或者是注意自己痛苦的現象。 看看為什麼要痛苦呢？ 一想到自己正處於痛苦的情形，忿怒的情緒自然而然就會平息下來，這個時候，你的心情就不會老是在對抗那些不愉快的事，情緒也會慢...
問:當心裡有事時，無法安靜打坐怎麼辦？ 聖嚴法師答：這時心的狀態是較散亂與浮躁的。可以起身，用很慢的動作拜佛，同時注意全身的動作，讓浮動的心貼在動作上，等心較平靜了，就可以接著打坐。或也可做站式或坐式動禪，經行，瑜珈運動等，與拜佛同樣的原則。
如何出離：生老病死？ 問：有人問靈雲志勤禪師說： 「如何出離生老病死？」 禪師回答： 「青山原不動，浮雲任去來。」 意思是不是說， 生老病死即使如浮雲一般來來去去， 只要心中不受生老病死影響就不會起煩惱了？ 答：如果從自然現象來看，浮雲在山巔飄來浮去， 而山並沒有隨著浮雲的隱現，來去而產生變化。 如果講到世事無常， 青山也是物質現象，怎麼可能不動？ 現在青山受到許多開發，一下子就不見了。 ...
慈悲他人的方法和智慧 聖嚴法師 我常說：“以智慧處理自己的事，用慈悲對待別人。” 一般人會覺得用智慧來觀照自己的內心，好像比較容易做到，但是用慈悲來體察別人的心，就比較困難了。 其實，要想同時做到這兩方面，雖然並不容易，但也不是那麼困難，只要做到其中一項，另外一項自然也可以做到。 觀察他人的心，用的不是神通、第三隻眼、讀心術或催眠術，而是用。 除了從自己的感受推想到他人的感受，還可...
什麼是苦? 一點也不苦~ 聖嚴法師著 佛教所說的「滅苦」，有兩種不同的層次：一種是在自己滅苦以後，再也不到世界上來受苦受難；另一種則是在自己滅苦之後，不但不離開苦，反而繼續留在這個娑婆世界，為眾生救苦救難，這就是菩薩道的精神。 其實只要我們內心的觀念能夠轉變，苦就不會存在。但因為我們有身體，即使觀念上已經很清楚什麼是苦，在某些狀況下，也會因為突然的不舒服而產生一些情 緒、心...
