你是「善男子、善女人」嗎？ 厚觀法師 佛典上經常說：「比丘、比丘尼、善男子、善女人」，但是佛弟子之中，是否所有的男眾一定都是善男人，所有的女眾都是善女人呢？其實不一定。既然稱「善」，要具有善的特質。《大智度論》對於善的特徵有列出一些，我們可以藉以反省一下：我到底是不是善男子？我到底是不是善女人？ 《大智度論》卷35〈2報應品〉云：善相者，有慈悲心，能忍惡罵。如《法句‧罵品》中說：「能忍惡罵人，...
學佛修行的11大禁忌（網路佳文） 1、永遠都要記住學佛就是修心；就是勤修戒定慧、熄滅貪嗔癡；就是諸惡不做，眾善奉行，這個方向永遠不能忘記和改變。 2、可能有的同修深入經典後，把閱讀經典當成閱讀小說一樣作為謀求閱讀快樂的一種方式而忽略了自心的修行，應當要行門（實修）和解門（讀經、看開示）並重，否則可能走偏成為佛學愛好者、或者佛學研究者，這樣對佛經的真實義理就可能理解偏。 3、對於弘揚佛法...
袞卻格西開示： 逆緣是修心的良藥 我們既然生而為人，同時具足一切修學佛法的內、外在條件 ──八暇、十滿的人身，應該慶喜自己。這麼難得的機會，未來要再一次遇到，是非常不容易的，即使有的話，也不是永遠擁有的。所以為了追求無量來世的利益，我們應該生起清淨的歸依心，而且很謹慎地注意因果的問題，也就是何種行為該斷除、何種行為該修持，按照自己目前能力好好做，然後逐漸使業更清淨。 如果我們修學佛法的目的，是...
千手千眼觀世音菩薩四十手的含義 現存的千手千眼觀音聖像，雖然有少數完全具足一千手眼，但大多數都用四十手眼來代表千手千眼。四十手加上胸前合十的兩手，以四十二手的造像最為常見。 若以四十手眼一一濟度二十五有，即具足千數。 “有”，此處指果報的“果”。由業因而有果報生，故果亦名為有。所謂二十五有是指，三界的果法，分為二十五類，名二十五有。 其中欲界十四種：地獄有，畜生有，餓鬼有，阿修羅...
晉美彭措法王開示口業報應及四力懺悔的必要 平時不要給他人取綽號、叫惡名 在我們五明佛學院這類情況較少 但有少數人喜歡給他人叫什麽大鼻子、小眼睛、小個子、大胖子等 或說：“那個大個子不在！” 若這樣，也許自己後五百世一直轉生爲大個子 看起來很不莊嚴。 所以，往往我們一不小心在生活中造了很多惡業。 那位法師大管家惡口罵的一位羅漢 而我們這裏有許多是發了大菩提心的菩薩。 若對境是大乘菩薩 其惡口相罵...
淺談懺悔業障 明一法師 一、懺悔的意義 我們不管是做什麼佛法的修行，最初進入的時候，乃至任何一次修行活動的開始，首先都要懺悔業障。懺悔業障是一種很有效果而且是很有必要的修行方法。普賢菩薩有十大願王：禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世，常隨佛學、恒順眾生、普皆回向。懺悔業障是普賢菩薩十大願王中的第四個，所以是修行的一個很重要的方式。 懺悔業障就是把...
十八不共法 《佛說十善業道經講記》（2004年9月19-25日講於上海玉佛寺） 惟賢法師 十八不共法，到了佛的境界，具足十八種不與三乘——聲聞、獨覺、菩薩所共的法，是佛特有的，故名不共。譬如佛的三業清淨，就不是聲聞、獨覺、菩薩所共的，是佛特有的。佛的五分法身：戒、定、慧、解脫、知見，也是超過聲聞、獨覺、菩薩，不與三乘所共。佛的知見在空間上 若干世界、三千大千世界、無量無邊世界，佛都瞭解；...
廣欽老和尚100句行持語錄 1、我們修行主要是專心於佛號，心心念念不離佛號，四體作務都是隨喜作的，掃地也阿彌陀佛，煮萊也阿彌陀佛，念念阿彌陀佛，事事隨喜不掛礙，心則漸入西方境。 2、如果要省卻煩惱，凡事當隨從大眾或他人的意見，不可強就自己的看法，只有自己的事情，可以聽自己的意思，這是忍辱的方法。 3、那些往生西方的人，都是念佛專一，而且能忍辱吃虧的人。 4、我們工作，不要說你現在寺裏為佛做...
＜菩提道次第綱要＞內容： 上冊p. 83[解惑篇]至第四講[修習軌理]p.95，內容摘錄： 1. 若依止者為假上師，是否仍要對其修依師之理? 2. 師徒關係怎樣算是成立? 3. 為何依止善知識的道理比一切的法行重要? 4. 為何前行比正行更甚深?為何淨罪集資如此重要? 5. 為何清淨的供養不可沾染世間八法? 解惑篇 問:我們一直說要依止上師,視師長如佛,前一陣子宋七力等事件,那些信徒也視他如佛...
『密宗為什麼要保密呢？ 』慈誠羅珠堪布 首先，我們簡單地說一下「密宗」這兩個字的含義。 密宗和密咒是一個意思。關於「密」字，《大幻化網》裡面有幾種不同的解釋，所以有二密、三密、四密等等的說法，也即從兩個方面、三個方面或者四個方面去解釋密字。 其中任何一個解釋都是對的，只是廣略有點不一樣而已，實際上並不矛盾。其中比較簡單的，可以從兩個方面去理解，也即「二密」，第一個意思是隱藏；第二個意思是保密。保...
