廣欽老和尚有一段其在年輕時的放生故事，很值得佛友參考，就是廣欽老和尚年輕在大陸時，也常常在溪流放生水族，而時光飛逝，經過四十幾年後，廣欽老和尚也來台灣常住弘法利生了，記得那個時候，許多佛教徒、三寶弟子，每逢星期例假日，常常會上山去拜見廣欽老和尚，有一次，一位四十多歲的年輕企業家也利用假日來拜見廣欽老和尚，當這位年輕企業家一踏進門。 廣欽老和尚看見這位年輕人而忽然喊了一句：「你來了呀！」 此時這...
人身無常，不止人身，所有都無常。天地之物、森羅萬象都是無常，都沒有一個永久永遠的。大家都是知識份子，有讀過點書，有點思考力，有沒有去提醒體會而已。有去提醒體會，在這裡就不必多講了。 這些課程是當時在西藏教育不普及，比較沒有邏輯思考，諸如地球什麼時候開始？什麼時候毀滅？多久毀滅？詳細一點的課程有講到這些。這些你們比較不需要，每天打開電視就知道生死無常，人生變化，從沒聽過人被放生的，都是有死的。 ...
如何才能斷惡修善改變命運呢？ 海濤法師 佛過去就和我們一樣，都是造惡業的，不動如來、寶生如來、阿彌陀佛、不空成就如來，過去都是破重戒要墮落地獄的，但是碰到了中間「毗盧遮那佛」的慈悲，引導他們去大懺悔，懺悔以後，發了一個不動的誓願。最後，不但消了自己的業障，還能夠成佛，幫助更多受苦的眾生。不動比丘過去發願，「守持所有戒律、圓滿忍辱」，這叫做兩種菠羅蜜成就而成佛。寶生如來過去慳貪不懂得佈施，他就發願...
如何做一個標準居士（二） 慈誠羅珠 （五）修法的重要性 培養出離心修四個外加行，這是下等的修法。下等的意思，是最基礎的意思，並不是說出離心是很下等的、不值得修的。出離心是我們走向解脫的第一步，是最基礎的修法。 出離心修完後，中等的修法，是大乘顯宗的修法，也就是修菩提心，並在此基礎上修無我空性。這個修法為什麼是中等的修法呢？因為，這個修法還沒有涉及到最上等的修法，比如像密宗的生起次第、圓滿次...
犯失密乘戒的界線與懺悔清淨的方法 堪布慈誠羅珠 在講密乘戒的時候也曾經提到過，密乘戒的優點，就是在犯戒之後可以不斷地重新恢復。恢復的時候，也不一定需要上師在場，只需通過觀想，便可恢復戒體。 一、犯戒的界線 在宣說恢復的方法之前，首先講一下犯失根本戒的界線。因為，無論是犯別解脫戒、菩薩戒還是密乘戒的根本戒，都必須具備一些條件，在不具備所有條件的情況下，就不算犯根本戒。 密乘十四條根本戒的違...
索達吉堪布 ：吃肉的過失（1） 思考題 1. 大乘佛法中到底有沒有"三淨肉"? 2. 我不殺生，只是買肉(已經殺好的)，這也有過失嗎? 3. 吃肉對修行佛法有什麼樣的影響? 4. 為什麼不能吃肉? 5. 慈悲心/菩提心與吃肉有關嗎? 6. 健康，吃肉，吃素? 7. 吃素只是漢傳佛教的專利? 8. 應該才能斷除吃肉與吃肉的習氣? 頂禮本師釋迦牟尼佛！ 頂禮文殊智慧勇士！ 頂禮傳承大恩上師！ 無上甚...
佛開示切莫與凡愚親密交往的道理是什麼意思？ 索達吉堪布 如來曾宣示，凡愚若無利，鬱鬱終寡歡，故莫友凡愚。（《入菩薩行論》） 佛陀在大乘經典中一再宣說：如果得不到自己的利益，凡夫愚者就會鬱鬱寡歡、悶悶不樂，做任何事情都沒有興趣。而一旦發現自己有利可圖，就會欣喜若狂，爭先恐後地去做。因此，切莫與這些凡夫交往。 這一點，恐怕很多人都深有感受。世間人的人生哲理就是為今世、為自己，儘管口頭上說為眾生、...
宗薩欽哲仁波切回答關於放生的疑問: 問題1：為什麼放生能有那麼多的功德? 怎麼理解放生與功德之間的聯繫? 仁波切答：因為在相對上，我們以善行來累積福報。如果今天是你要被殺了，這個時候旁邊有一個人能給你繼續活下去的機會，而另外一個人要給你一百萬元，你會選擇哪一個呢？ 問題2、放生如果放鯊魚，它會到海裡會獵殺很多小魚，放生造成殺生，應該怎麼辦？ 仁波切答： 你們應該放生鯊魚。 問題3，我想請教...
殺與被殺者，誰更應悲憫？ 丹貝旺旭仁波切 98年夏天﹐丹貝旺旭仁波切一次在為我們講法結束後﹐跟弟子們聊起了放生的事情。仁波切講起自己到內地連續數年到內地放生的其中一個緣起。原來在八十年代末﹐仁波切寺院所在久治縣縣城建起了一個肉聯廠（屠宰場）﹐肉聯廠每年春秋都會進行例行的大規模宰殺牛羊的工作。仁波切聽說肉聯廠開始宰殺牛羊之後很快就趕到現場。看到很多牛被殘忍殺死血流成河﹐仁波切心痛的幾乎昏倒過去。從...
