修行不是為了遇見佛，而是為了遇見自己 真正的修行不在山上，不在廟裡。不能脫離社會，不能脫離現實。要在修行中生活，在生活中修行。你的工作環境就是你的道場，你的壇城。 修行是什麼，是不是一定要脫離生活跑到廟裡拜佛念經呢？是不是一定要專職打坐、閱讀靈修書呢？當生活出現了問題，我們總感覺是生活的問題打亂了我們的修行。其實修行與生活是一體的，修行的目的也是為了解決生活中的實際問題，離開了生活談修行，總不...
宗薩仁波切：以情緒（煩惱）為道！ 在《維摩詰所說經》中，文殊師利菩薩指出蓮花無法在在乾旱之處生存，只有生根于潮濕的泥土才會盛開。同樣的，只有那些我執與情緒（煩惱）大如須彌山的人，才能生起阿耨多羅三藐三菩提心。 情緒在心靈之道的每個階段，都能派上用場。譬如說，如果你是屬於「貪愛氾濫」的人，也許可以嘗試去遵循特意避免讓貪愛付諸行動的法道；或者，也可以嘗試容許貪愛來主導自己的行為，但不被它伴隨而來的...
《Ask William 共筆 無常開示》 問: 無常很讓人期待，又很讓人害怕，是因為我們還不夠苦，對苦的了解不夠透徹？對目前的生活還很貪著？ 法寬師 回覆: 學會在尊貴 多波祖古來台時向上師請法，祖古離台前的最後一堂課提到 "我回去的短短30天，每一天的行程都已經排得滿滿滿，但是我很慶幸-- 有無常。" 大仁波切與大成就者們與法王們，每天為了眾生教導眾生，滿眾生的願全力以赴每天都過得非常辛...
[薩迦法王 開示] 問：好好思維無常真的有益嗎？我們都知道無常，但想多了可能使人消沉？ 薩迦法王 開示：是的，確有幫助。宗喀巴大師（Tsongkhapa注10）曾說：「囚犯僅有一種念頭：我何時可以出獄？這個念頭不斷在他心中生起。你們思及無常該像這樣，觀修無常直到這個境界在心中生起。」 問：我們真的如同囚犯之處境嗎？但世間常可找到快樂。 薩迦法王 開示：那樣的快樂不是永恆的，對嗎？樂極會生悲...
放生功德甘露妙雨 索達吉堪布著 殺生報應 聖者亦受殺生之報 殺生毀戒不得成就 懺悔殺業 大悲為要 肉食與素食 放生增福延壽命 吉慶佳日宜戒殺放生 放生增福延壽命 結語 放生儀軌甘露妙藥 凡皈依佛門的出家人和在家居士，及未皈依的善男善女們，請你能認真學習此論，如是則對你的事業、修行等各方面皆有很大的利益。在學習時，一定要反覆閱讀，認真揣摩，再三思維；不然，對於在此論中引證的許多經論教典中...
真誠地希望成為佛法修行者,很重要的是培養擁抱真諦的意願與開放的態度,而非心生怨恨,因為佛法就是真諦.佛陀直接了當,不加渲染或掩飾地述說了真諦,不論是針對無常真諦的恐怖,煩惱的折磨,世界的如幻本質,以及最重要的,深廣的[空性],他都從未給弟子們玫瑰色的眼鏡片來柔化它們. 所有這些真諦都不容易理解,甚至也很難讓人願意去理解,特別是對於習慣以情緒的滿足與世俗的快樂作為目標的心靈而言,更是如此. 因此,...
[大安法師：厭離心即智慧心和菩提心] 一、厭離心來自智慧的關照 信、願、行，願這個科目就是談“厭離娑婆、欣求極樂”這兩種心理狀態的。為什麼我們能夠有厭離心？它是來自智慧的一種關照。 一切眾生都生活在八苦交煎裡面，但往往很多人自己意識不到這個苦，他就堪忍（娑婆世界意為“堪忍”）——堪忍我們的三毒煩惱，堪忍我們種種不如意的苦難現實。在這種狀態當中，能夠敏銳地透過生命的現象知道它本體上的苦...
問：正因為每個人都必定會死，所以要及時行樂，不是嗎？ 答：麥彭仁波切說過：“輪迴中的安樂，猶如閃電般短暫，絲毫也不可靠。”不少人總以為自己離死亡很遠，對死期從來就沒想過，一輩子的時間都在汲汲經營名利，完全沒把解脫放在心上。他們平日放逸無度，卻不知無常會突然降臨，死亡的極大恐怖瞬間就會將其擊垮。 其實，死神將於何時何地出現，這是誰也無法預料的。當這一天到來時，就算關係密切的親友圍繞在身旁，聲嘶力竭地...
[法王達賴喇嘛開示 六字大明咒 "唵嘛尼貝美吽"] (講於新澤西州卡瑪克蒙古佛教中心） 唸誦『唵嘛尼貝美吽』很好，但在唸誦之時，要思索其義，因為此六字真言的意義廣大。 第一字，唵（OM），是由三個字母（A,U,M）所組成，分別象徽修行者不淨的身、語、意，也象征佛陀清淨崇高的身、語、意。不淨的身、語、意能轉化為清淨的身、語、意，還是兩者完全分立，互不相干？諸佛都是實例，顯示像我們一樣的眾生可藉修...
你若觀無常，你對生命的焦慮不安就會減少，你便能開始修善。何謂“無常”？ 榮華富貴的結局常是財寶散盡；興建締造的結局常是毀亡；相聚的結局常是分離；生之結局則為死亡，一切皆悉無常。 第一世卡盧仁波切 開示
