我問大家一個問題，實相是甚麼？是你看見的美味巧克力嗎？當你遇到問題、衝突，覺得別人都糟透了，這些算不算是實相？我告訴你，你所認為的每件好事或壞事、整個感官世界，這些都是你自身的心理妄念，是你的心編出來的。任何存在於這世界上的事物，都不是絕對好或絕對壞，亦非天生就是好或壞，這是不可能的。 月稱論師闡釋了龍樹菩薩的中觀哲學，是一位著名的印度大乘佛教聖者。月稱論師舉出了以下例子：想像有一杯盛著液體...
藏傳佛教在傳統上強調修行密續的基礎，在於具有出離心、菩提心及空性智慧，我們將這三者稱為三前行，因為它們是接受密續教法前的前提條件。要是你不明白修行道上的這三個主要道，或是不明白煩惱的本性，那麼當你聽聞密續教法，舉例來說，聽到拿欲望能量作為解脫大樂道路的密法時，你很快就會發現自己處於險境裡。 修行密續的力量很強大，它是成佛的最快道路。但如果你的條件不夠，修行密續也是一種最危險的路。我們將修行密...
對於較為利根的人，雖然他們明白自己有諸多煩惱，他們不是特別關心怎麼滅除自己的煩惱，或者想著自己要快快得到解脫。他們更關心的是眾生的快樂，對象是一切眾生。佛陀教授這種人波羅蜜多乘教法，也就是菩提心的大悲，以及在菩薩道的一般大乘教法。大乘教法的行者當中，有一些更利根、更聰慧、更有福報的人，佛陀教授他們秘密金剛乘教法。我們稱這樣的人是珍寶，或珍寶弟子。 你可能會想：「我一定是在三士道其中之一，為什...
如果你以正見看一道鐵門，不會見到沉重的鐵，你看到的是輕輕的，好像你能穿透鐵門。你會有這樣的體驗，這是符合科學原理的。事實上，當你去觀察，一扇鐵門僅是由原子電子以及其它粒子的聚合。即便你沒體悟空性，沒有體悟大手印，一旦你合乎科學地去觀察如是現象的本性，你的堅實想法會變得輕多了。 當你瞭解波羅蜜多乘對正見的解釋，你就能輕易地名白大手印的密續見地。你可能會這麼說：「大手印是普世的，實相亦然。」是的...
有一點很有意思，對我們來說，看起來這麼真實的萬法現象，只不過是不同東西互依聚合而成的，萬法現象是編造出來的結果。其中一個聚合成分消失了，整個聚合也就不存在了。但在我們發現大手印這個包納一切的整體，也就是實相之前，我們以感官所體驗的每件事，或者甚至是我們做的夢，都是虛妄。 我們總是覺得對境獨立而有，不是由心投射的，但在感官知覺世界的萬事萬物是虛妄泡泡，從無而來、無形色，它的本性導致其之後會再消...
在其他宗教，例如印度教和基督教，主張有靈魂，也就是某種永恆個體，而且它具有人的一切善德。但從佛教哲理的觀點來看，主張實際上不可能存在這種堅實的、實在的個體。沒有靈魂、魂魄，不管你怎麼稱呼，人體內並沒有存在這樣的永恆的、獨立的個體，連相對性都沒有。 在這個地球上，從歷史上的某個時期開始，大家認為人類之所以能存在，是因為有某種堅實的、實在的自我存在。這種哲思之所以會出現，是為了要能夠說：「這是人...
有人問：「什麼是消除恐懼的最佳妙方？」有兩個最有效的方法能克服害怕，第一個是讓自己更加關心眾生，將眾生的快樂視為比自身的快樂更重要，這種態度可以減少害怕。第二個方法是正見智慧，正見可以徹底斬斷害怕。害怕來自不清明的虛妄心，虛妄心會產生猜疑和迷信。事實上，這就是害怕的本性。 你會感到擔心也是同樣的情況，你會擔心，是因為你想得到某個自己沒有的東西。擔心也源自於缺乏正見。不要擔心，要做的是努力去瞭...
海市蜃樓是個好例子，我就有過這種經驗，有時候我在口渴時會看見幻象，心中會浮現出一灘看似清涼平靜無波的水。我們都知道海市蜃樓完全是現象互依：是由陽光沙子所聚合而形成海市蜃樓的能量。但當你看見海市蜃樓，由於那裡看起來真的像有水，突然間你心中會現出乾淨的水。 這個好例子說明事物並沒有實體存在。海市蜃樓看起來有實體存在，不是嗎？但如果你進行檢視，它只是各種不同條件聚合而成的，它是個互依的現象，時時刻...
佛陀所開示的大手印，是指一切萬法無生及不變異的本性。大手印不是某個只在聖地才有的特殊東西，它也存在於你的什錦堅果麥片早餐裡。大手印無分別地存在於一切萬法中。大手印的本性就是實相本性，所以佛陀說「卻南 滾記 惹新 恰賈 千」，意思是一切萬法的究竟本性就是大手印，大手印廣含輪迴、涅槃一切萬法。 究竟本性不是佛陀編出來的哲理，也不是龍樹菩薩想出來的。龍樹菩薩，這位偉大的印度上師，他清晰明瞭地闡釋空性...
缺少精進的話，我們不可能辦承任何事，尤其是證得佛果。 妨礙精進的主要障礙有三種懈怠。 第一種是一般的懈怠，就是覺得太累。我們都假設睡眠是必 要的，不過已有無數大修行者超越了對睡眠的需求。 第二種是我們通常稱太忙碌的懈怠，因此把自己該做的事擺 在一邊。忙碌看起來是善，事實上卻是我們要獲得修行成就的 最大障礙之一。 第三種是內心深植「我辦不到」信念的懈怠。這種懈怠感覺 上也像善，因為看起...
