漢藏佛學同異答問─聖嚴法師、丹增喇嘛 答問 業識‧中陰‧明心‧中觀見 業與識 丹增諦深喇嘛〈以下簡稱丹〉：業與六識二者間的一般及特殊關係如何？ 聖嚴法師〈以下簡稱師〉：「業」，在印度是釋迦牟尼佛未出世前就有的思想，是指一種行為或造作。佛教出現後，業和三世十二因緣有關，在十二因緣中的觸、受、愛、取，即是業的過程和段落，由「取」而「有」，有什麼？即是有業的力量的延續，也就是有未來生死的果報種子，所以...
漢藏佛學同異答問─聖嚴法師、丹增喇嘛 答問 中陰身階段的業與識 丹：通常說你和你所造的業，形影不離，那麼死後的中陰身階段，所造業和中陰身的第六識形影不離，這究竟是什麼樣的狀態呢？是像人和他的身影一樣，是二件事物，但同時卻並駕齊驅地走在一起的呢？或者還是像部派所說，是在心識上留下的種子？若是如此的話，心識本身不是不相應行，而業是不相應行，這二者間的依從關係究竟如何存在呢？ 師：中陰身的階段，只...
禪修Q＆A Q：遇到不愉快或很沮喪時，練禪修會有幫助嗎？ A：有幫助，平常保持固定的禪修可以讓禪修者遇到任何界境（沮喪或喜樂），身心都保持着放鬆和安定。在身心放鬆和安定的狀態下，可以啟發慈悲和智慧去接受，面對和處理當下的問題。所謂鬆則轉，轉則放。但若平常不練習，出現情緒起伏時才想禪修，那麼幫助則有限；然而平常沒練習，一旦有情緒則被情緒困住，是不太容易提起心力用禪法的。因此，平常固定的禪修很重要。...
本講座單元，聖嚴法師帶領我們認識〈普賢菩薩行願讚〉在《華嚴經》的地位，除了《華嚴經》重視普賢行願外，另一部天台宗的根本經典《法華經》對於普賢行的修證也非常的重視。聖嚴法師在講座中，詳細講解「禮敬諸佛」、「稱讚如來」頌文，讓我們體會的到普賢菩薩所說的十方三世的宇宙觀，並能理解諸佛的功德，皆是不可思議心量所現。 普賢...
聖嚴法師的金錢觀 摘自聖嚴法師心靈環保（一九九三年八月十五日《工商時報》「 大人物」專欄刊出）林淑蓉整理 一九七一年，聖嚴法師讀完碩士學位，由於經費無著， 準備收拾行囊回國，當他向論文指導教授阪本幸男報告這件事時， 阪本博士告訴他：「道心之中有衣食，衣食之中無道心。」 聖嚴法師說：「這種鼓勵，正是我當時最需要的， 比答應給我金錢的支援更有用。」 其實，那時候聖嚴法師也不是很擔心，他的打算是：...
聖嚴法師一 有什麼壞念頭？缺點和壞念頭並不可怕，只要把缺點改掉，壞念頭去掉，轉惡為善，就是自我肯定。 但是我們的念頭常常心猿意馬，不容易受控制，以至於很難讓自己該想的時候就想、不該想的時候就不想；要做就做、不做就不做。這是由於習慣使然，也是自己內在的煩惱自然而然不斷湧現的結果。 所以，我們平常一定要做修身養性的工夫，譬如念佛、誦經或禪坐。通常我們不修行的時候，不會知道自己的頭腦其實是在胡思...
聖嚴法師- 生活中難免出現逆境，我經常勸勉大家，處理棘手的問題時，應該坦然地面對它、接受它、處理它、放下它；也就是說，遇到任何困難、艱辛、不平的情況，都不逃避，因為逃避不能解決問題，只有用智慧把責任擔負起來，才能真正從困擾的問題中獲得解脫。 為了達到內心的安定，我們應該要接受心靈環保的觀念，就是要少欲知足，知足常樂。雖然，在實際生活上不容易立刻做到，更不容易時時刻刻都做到，但是不妨每天練習著...
{正確的死亡觀念} ~~~~聖嚴法師 對一個沒有宗教信仰的民族，或者對於沒有過去、現在、未來三世信仰的民族而言，死亡的確是一樁既悲哀又無奈的事。相反地，如果是一個宗教信仰堅固的民族，而且對死後的世界仍充滿希望、光明的話，他們對死亡不會恐懼、也不會悲哀。 為什麼不會恐懼、悲哀呢？因為死了以後如果是進入另一個世界、另一個境界或另一個生命，就好像在一個大樓裡，從這一層到另一層；或在同一...
聖嚴法師- 去除傲慢心很重要的就是謙虛，雖然要肯定自己的努力和貢獻，但要把自己當成配角，是眾多因緣裡的一個因素，這樣就不會那麼自我中心，而能常常想到還有其他的人，感謝其他的人、感謝其他的因緣，這樣一來，慢心就沒有了。
聖嚴法師－ 我的觀念，與一般人略有不同，我自己絕不改變出家的初衷，但也不反對僧尼還俗。曾在《覺世》旬刊一八一期寫過〈論捨戒與還俗〉的文字中說：「正因僧尼的還俗，不受尊重，不得諒解，致使一些雖不能守持僧戒，甚至已經破了淫盜殺妄──特別是犯了淫戒的出家人，仍然覆藏遮掩，不願還俗，即使因為知恥而偷偷地還了俗，還俗之後，便不敢在佛教界中露面了。」（此文收錄在《律制生活》） 因此，我對敢於光明正大的還俗...
