問：接到上師的法沒有修，是不是有過失，可不可以？ 索達吉堪布答：在上師面前得法的方式是不同的，如果要求你修，你當時也答應了，後來卻沒有修，那就有過失。而且，若沒有修，就會像《華嚴經》中所講的一樣，得不到真實的利益。因為，醫生給你這個病人開了藥，你卻將藥放著不吃，那對病就沒有好處，所以一定要修。

問：如何處理抄有經文的紙條？ 有時我們會用打印機打印一些經書，但有一些殘缺或不完整的紙張，有時也會有一些抄有經文的廢紙條，這些都需要處理。有些師兄說：把它們燒掉就可以了。也有說燒掉經文過失很大。還有說：應拿到山上去埋。我想埋和燒都差不多。弟子不知如何處理，請上師慈示！ 索達吉堪布答：藏地格色班智達所造的《現觀莊嚴論略說》中說，諸如此類有經文的紙張，燒了也沒有過失。所以，藏地對這些紙張，...

如何同時成為一位修行者與生意人？ (節錄) 開示 / 宗薩欽哲仁波切 一生當中，如何同時成為一個小乘行者、大乘行者、金剛乘行者、商人、臺灣人？如何同時做個好學生、好老師、好人？ 談到佛法，人們很自然地把佛法和生活分開來，佛法並不包含在生活之中，人們認為修法是生活以外的另一件事：修法只在寺廟當中，而不在辦公室、洗澡的時候、搭火車的時候、交通壅塞的時候等等。人們以為修法要剃頭、改變服裝，或...

第十七世大寶法王噶瑪巴 開示「岡波巴四法」 一、願心向法 「岡波巴四法」是「願法（心）向法，願法向道，願道斷惑，願惑顯智」。有些法本將「願法向法」稱為「願心向法」。但在這一部法本中提到的是「願法向法」。 這裡提到的法，一般來說，即是我們常說的Dharma，即是取捨善惡的方法。 平時對於此法有用「三士道」的方式來講解，但我想，就自己所想到的來講說就可以了！ 修行，當遠離世間八法 所...

宗薩欽哲仁波切：當修行遇到愛情 問題1：我不知道如何用佛法的心態來處理自己的愛情。在我的感情經歷中，我常常自覺傷心，並為不能遇到合適的人而感到難過。有時我希望看得的淡些，於是變得十分被動，一直等待下去，有時候我嘗試努力溝通，卻為對方的逃避而難過。我希望自己能和一個人相互關愛地在一起，可總是不可能。我們該如何用佛法的道理來面對現實中感情交往的種種情況？ 宗薩欽哲仁波切答：你一定要體悟到，即使我們...

問：為什麼佛像的眼睛總是垂下？ 證嚴法師說：所有佛像的眼睛都是向下看的，有兩個原因： [1]佛是超越一切束縛和痛苦的人，由於他已經擺脫了痛苦和煩惱，所以當他俯視世間的時候，看見人們還沒有擺脫痛苦，他就生起了同情和慈悲之心，於是眼睛低垂下來。這既是表示佛有慈悲之心，又表明了佛是用冷峻的智慧俯視世間的。 [2]佛像的眼睛是向下看的，表示物質生活要向下比，就會減少很多的煩惱和不開心，就會保持快樂，...

宗薩欽哲仁波切 開示 “如何與自己不喜歡的人相處” 雖然大多數的人不會有深仇大恨的仇家，但總會與令自己厭煩的人打交道。對初學者而言，低調地避免衝突可算是一種修行，但是如果你必須面對全世界最厭煩的人而躲避不掉的話，你可以仿效阿底峽尊者。尊者前往西藏時，他帶了一個令人極度厭煩的人作為隨行侍者，以便讓自己有充分的機會修持安忍。雖然我們可能無法做到像他這種程度，但面對著令人厭煩又無法避免的同伴時，至...

貝諾法王-開示 1.皈依三寶十四戒 一、應該做得三個戒： 1.自從皈依佛以後，見到任何材質的佛像，都要是如真佛來恭敬。 2.自從歸依法以後，見到任何有關佛法的經典，皆必須恭敬。 3.自從皈依僧以後，見到任何出家人的法衣皆要恭敬。 二、不應作的三個戒： 1.自從皈依佛以後，不可以向外道、神明、護法來作〝究竟〞的皈依。 2.自從皈依法以後，不可以傷害眾生。 3.從皈依僧以後，不可以親近邪見之友。 ...

問：是不是只要聽到、看到法王DVD的（開示或修本尊法）就算是得到了這個教法的口訣、口傳？ 法王開玩笑說：還可能包含了灌頂也得到了！（全場大笑） 舉個例子來說：就像是今天為各位講授佛法或是要給予一些口傳，同時現在也有實況的網路轉播，可以說全世界在internet上，同時、同步在收聽、在觀看！這裡最主要的問題在於︰當一位上師他在教學的時候，上師是特別為了這些聽聞教授的弟子們在講法，弟子也聽聞上師在講法...

宗薩欽哲仁波切 開示 何謂「出離心」 「出離心」的意思是說：你可以接受一切東西，但你隨時準備放掉你已經接受到的。你可以享受任何在你生命裡的東西，如果有一個人願意給你上百萬的錢，你也可接受，但是你隨時準備好把這些放棄掉，你要隨時準備好從這個狀況離開，這個就是我們談的純淨的「出離心」。 一般我們認為出離的，譬如說當和尚，這些出家人也許在某一方面說呢，他們從世界的某一個地方出離，但是他們又進入了世...