《痛苦是什麼？ 宗薩仁波切 開示》 “無知就是痛苦”，這是文殊師菩薩給的有關智慧最重要的教授。一切現在的不幸，如戰爭等等，都是因為無知，所有的誤會源自於無知，可以說，現在我們的智慧很愚蠢，無知它會讓我們產生各種各樣不同的想像。 比如有一個故事：從前西藏有一位格西，因為重聽，所以老是以為別人在講他的壞話。一個年輕的和尚想開他玩笑，當他在花園散步時，就問：“老師，你要做什麼？到哪裡去？”格西因為對...

[達真堪布：佛是神嗎？] 佛是神嗎？佛不是神。 佛是什麼？是究竟的智慧。 我們皈依佛，佛是引導我們的導師，教我們解脫的方法。佛講了，自己的命運掌握在自己的手裡，自己才是自己的主宰。快樂是自己創造的，痛苦也是自己創造的。 為什麼說佛教不是宗教？二者的主要差別就在這裡。 這些普通宗教都安立有萬能的神，一切都由神來造作。外器世界和內情眾生由他來創造，快樂或痛苦也是由他來創造。眾生的命運掌握在他的手...

宗薩欽哲仁波切 開示 分別心 身為一個金剛乘行者，最重要的是「淨觀」（sacred outlook）。小乘行者最重要的是「不傷害別人」；大乘行者最重要的是「不傷害別人，又幫助別人」；金剛乘行者最重要的是「淨觀」。人 們都很懶惰，他們去傷害別人、不幫助別人，也根本就把別人都看成是糟糕的：唉唷，這個人有個大鼻子、那個人有個長鼻子、短鼻子，看到的都是糟糕的外表；或 是，他真笨、她很漂亮，像這些，都是以...

請問: 您與孩子們在一起和與成年人在一起感覺有什麼不同嗎？人成年後最可能的損失是什麼？怎麼避免？ 宗薩蔣揚欽哲仁波切開示： 最大的不同就是“不批判”的那種能力。很悲傷，成年人失去了這個能力。事實上，在禪定的教授裡，需要我們達到那種境界，不批判的境界。因為當你不批判的時候，你是最開心、最快樂的。一切都只是玩具、遊戲，只是一種展現。我們可能失去了那個能力。

[慈城羅珠堪布：真正的幸福要靠修] 遇到幸福的時候，一定要修自他相換 從世間的角度來說，身體健康，生活舒適，叫做享受幸福；從解脫的角度來說，這叫做浪費福報、浪費幸福。佛經中一再提醒我們：千萬不要把幸福浪費掉了！所以，在事業成功、心情舒暢、幸福無比的時候，一定要修自他相換。 呼氣的時候，把自己當下的幸福，與幸福之因——過去、現在、未來三世所有的善業、福德，全部觀想成白色氣體呼出去，融入天下所...

[修行，要和自心相結合] ~節錄 第十七世大寶法王噶瑪巴 開示「岡波巴四法」 談到大乘法，無上密法，或者大手印禪法的修持等，都有一個重點，就是這些修持都要和自心相結合，要用心實際體會的修持。 平時，我們都從自己的窗口去認識這個顯像世界。由於是主觀地、透過我執在觀察，因此會認為一切是理所當然，例如看到一個人在笑，你懷疑他是不是在笑自己， 或者以為垮著臉的...

宗薩蔣揚欽哲仁波切 開示 世間八法 節錄 人間是劇場 　　我們的所作所為，都是出於期待，而不是出於無造作的真誠。缺乏真誠時，我們會變得非常軟弱，我們可能成為自己跟別人期待的犧牲品。 　　佛經總是起始於阿難說：“如是我聞……”這相當重要，告訴我們許多事情。阿難記錄下佛陀的一切話語，卻未曾宣稱這些教授來自他自己，他清楚地表明他只是在複述從釋迦牟尼佛那兒聽聞到的話。 　　時至今日，人人都想當原創者...

宗薩欽哲仁波切 開示 心靈修持 超越我們一切的概念 真誠地想要修持佛法的願心，並非出於對自我快樂的欲求，也不是希望被人認為是個“好人”，當然更不是想要讓自己不快樂，或成為一個“壞人”。真正想要修持佛法的願望，來自於達到證悟的渴望。 大致而言，人類都傾向於跟隨大眾所接受的規範，並以溫和、有禮、受尊敬的態度來融入社會。矛盾的是，這也是大多數人想像修行之人應有的舉止。若有佛法修行者被發現其行為...

達真堪布：隨便接受了灌頂，會破密乘戒嗎？ 問：我以前在什麼都不懂的情況下，接受了黃財神灌頂。當時上師沒講應受持的戒律，我也沒有守護戒律。如果破了戒是否就要下金剛地獄？現在我還能忏悔掉嗎？ 達真堪布答：現在很多人都有這樣的疑慮。其實灌頂的要求是很高的——壇城的要求，上師的要求，弟子的要求。若是這些條件都不具備，即使表面上接受了灌頂，實際上也得不到。得不到灌頂，也就得不到密乘戒的戒體，當然也不會破...

你若觀無常，你對生命的焦慮不安就會減少，你便能開始修善。何謂“無常”？ 榮華富貴的結局常是財寶散盡；興建締造的結局常是毀亡；相聚的結局常是分離；生之結局則為死亡，一切皆悉無常。 第一世卡盧仁波切 開示