在思維無常的法類之後，我們都知道有一天我們都必須要面對死亡，並且在死亡之後還是會再次投生，如果你只思維人是會死，但是你不了解人死後還會繼續投生的話，其實光透由念死，對我們修學佛法而言，也沒有辦法產生真正的幫助。所以我們必須要了解人在死後，還是會繼續投生的。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
說實在的，念死對我們而言並不是很困難的法類，我們每一天從周邊的人，從電視上，我們都可以得知有很多的人死亡，像在台灣會有很多的地震，在地震發生之後也會有很多的人因此而喪命，所以無常的法類對我們來說並不困難，只不過我們都沒有思維罷了，當下我們看到的如果我們都不思維，我們只追求遙不可及的目標，其實這樣的作法並不踏實。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
現今我們看到有些宗教，他們的修行人會在頭上包裹著一塊布，這塊布有一定的長度，為什麼要包裹在頭上？其實在他們的教義當中有特別提到，這是可以思維死亡的，因為人死之後，他們會用布將人的屍體包裹住，相同的，他們每天用布將自己的頭包裹起來，他們會思維無常的道理。透由無常想，更進一步的，他們就會更想要修學正法。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
所以縱使你不承許有法，你不承認有宗教，你不承認有來生，但是在臨終時你的內心會現起各式各樣的念頭，而有些人他生了重病，去找醫生，並且醫生也透由各種方式治療他的疾病，在治療之後，這個人雖然能夠短暫的遠離死亡，但是過不久，他還是要面對這個問題，但是在這個過程中，絕大部分的人，他的內心都是感到恐慌的。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
佛法精髓之現代詮釋 偉大的教主——釋迦牟尼佛具足無上的智慧、慈悲與方便，他示現許多偉大的行誼以利益眾生，例如在身的事業上，他化現各種不可思議的奇蹟；在智慧與意的事業上，他則化現可以加持眾生的禪定等。而他最偉大的佛行要算語的事業，他教導我們他所得到的成就，經由這些教導，平凡的我們才得以由痛苦中得到解脫，而且能獲得真正的寧靜與真實的喜樂。 如同虛空般無邊無量的眾生，他們各有差異性，即使單就外貌言，...
遠離四種執著 - 第一句 若執著此生，則非修行者 首先，必需真正持戒。不應將持戒作為自己的裝飾，以獲取生活所需，或用以提昇個人名譽和威望。例如，有某人持三戒中的一種，或在家居士的十戒，或近事男女的三十六戒，或僧人的二百五十三條的比丘具足戒等；不論持守何種戒，均不應以此生之任何目的為出發點。 持戒的主要目的是以之為開發禪定的基礎，不論是在家居士或受了具足戒的僧人，若要修持有成就，必須依靠於...
遠離四種執著 - 第二句 若執著世間，則無出離心 接下來解釋第二句：「若執著世間，則無出離心」。這兩句是說我們為了要遠離痛苦與痛苦之因，並達到涅槃境界，我們必須放棄對三界輪迴的執著，此三界是指慾界、色界和無色界。 想要脫離輪迴進入涅槃，必須放棄對三界的執著。若要瞭解為何必須放棄對三界的執著，則先需了解世間輪迴的過患。若想了解輪迴過患以求產生出離心，則須先了解此世間的本質。如果我們深入...
反觀我們的現狀，我們當下所造作的惡業是如此龐大，過去所造作的惡業都還未懺悔乾淨，所以一不小心，我們即將要面對死亡，其實墮落的可能性是非常高的。所以除了殷重的皈依三寶之外，平常懺悔罪業對我們而言也很重要。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
我們不要老覺得無常、皈依的法類好像都很簡單，但實際上最實用的就是這些法，而且這些法是我們平常肉眼就可以觀察到的法類。看看周邊的人，他做了什麼事情，將來要面對死亡，在面對死亡的當下，他是用什麼樣的心在面對，這是我們可以去觀察的，看看別人，再想想自己，其實真正的佛法就是這些，所以密勒日巴尊者他常說：「我並不需要閱讀經論，為什麼不需要閱讀經論，因為在我面前，我所看到的這一切，所告訴我的就是無常的道理，我...
