終止輪迴 梭巴仁波切/開示 正如龍樹所說： 出自貪、嗔、痴所造的業，是不善業。 出自無貪、無嗔、無癡所造的業是善業。 無論是善或不善，業都是由心所積聚的。 只要我們貪求舒適、物質、恭敬和美名，而且想規避不舒適、無所得、不恭敬、惡名，那麼一切行為，都是出自貪嗔癡的動機。這意謂，不善業遠比善業多。 論典在此說： 十分重要的是，設法不生起貪圖現世樂的慾望。 萬一生起了這種慾望，要設...
《梭巴仁波切開示度母咒的內義》 梭巴仁波切 「嗡 答列 都答列 都列 梭哈」的意思 (綠度母心咒) 這個女性形象，度母，所有勝利者之母，引導你和其他的眾生，免於墮入輪迴或較低涅槃的危險，並且帶領你到無上正覺，具足五智四身。 「答列都答列都列」這三個字大概的意思是：「不論在悅意或不悅意的環境裡，我恆常以身語意向您諸佛一切事行的化身頂禮。」 （ 「不管在悅意或不悅意的環境裡，我總以身語意向您...
對台灣人而言，皈依是一件很重要的事情，台灣人也好或信佛的弟子也好，遇到事情的時候，最後還是會求救於一些神明。中文講「神明」是很好聽的一個名詞，其實六道眾生裡面，他被歸類為餓鬼道或叫護法神。 很多人都在拜神明，而且好像覺得越拜越有點改變。其實是越拜讓你越陷進輪迴。而且不管做什麼抉擇，都要拿兩個筊杯來一直擲筊，這些都是一種依賴。 你們越做一些有的沒的，執著就越來越深，最後變成自己什麼事都沒有辦法處...
皈依三寶就是依靠佛，依靠佛能救得了我們。佛完全是輪迴的過來人，所以有辦法救我們。而那些神明還在輪迴大海裡面游，怎麼能救得了我們呢？所以不能皈依神明。拜拜這些神明也無所謂，拜也是上供下施的一種方法，但是絕對不能說，我的生活都要依靠神明。不能這樣子去拜，這樣子拜的話，會越拜越迷惑，最後還是救不了你。總總的原因，還是要聽佛的話，自己改了以後，全部都是清淨的。
真的能夠感受到的話，三界輪迴的痛苦，一聽到就嚇很難忍受的一件事情，任何人都不一共32元苦，但是為什麼受苦呢？都是由於自己造了太多的惡業，今天才受這麼大的苦。這種事誰知道呢？沒有人知道，只有釋迦牟尼佛知道這是“因果“，知道因果的思想與因果的法門。佛教的偉大就是在講這個，這也是一種很，旅遊指南等等的思想。自己造了業，自己受苦，這是很公平的事。 三惡道的那些難受、痛苦、苦惱，都不是天上掉下來的，不是無...
《捨離貪圖今生舒適的慾望 梭巴仁波切/開示》 龍樹在《致友人書》中說： 如果火花掉到你的頭髮或衣服上，有著火的危險， 你會立刻把它拂掉。 同樣，設法不再輪轉生死，非常值得一試。 當火花掉到身上，你會毫不遲疑地拂除，即使火花可能只會燒到頭髮或衣服，你也會馬上採取行動。那麼，你當然更應該努力消除墮入惡趣的因，以及輪迴不斷的苦。 我們所有的問題，都來自生死輪迴，我們的諸蘊得自煩惱和業...
＜輪迴轉生和憶記前生 ＞ 怙主圖敦梭巴仁波切講授 荷尼•安薩筆錄 儘管這個身體會朽壞，但不代表心識就此停頓。我們具有身體和心靈兩部分，這便被稱之為「我」。這個「我」純粹是一個稱號。即使身體在我們死亡後會腐 敗，不再存在，但心靈不會消滅，而會延續下去。儘管今日的心識由黎明開始，但卻是昨日(黎明前一刻)心識的延續。如是類推，今年的心識是去年心識的延續， 而今日的心識又是孩提時代心識的延續。這便說...
《放生須知_灑加持水&持咒 梭巴仁波切/開示》 釋妙喜/恭譯 要留意放生動物的狀況。如果所放生的動物可能不能存活太久，最好在出發到放生地點之前，就準備好一桶加持水。一到達放生地點，在課誦、持咒之前，就要先帶著動物盡量多繞行佛龕，以免有些動物死亡。有些魚可能因為被疊在一起，沒辦法呼吸而死亡。如果馬上先帶動物繞行，即使有些動物在放生之前死亡，它們已經淨除惡業而且造下許多投生善趣、解脫輪迴、成佛的因...
《放生須知》梭巴仁波切/開示 釋妙喜/恭譯 如果我們只是從動物將被宰殺的地方，把它們買下來，放到不會危害到它們生命的地方，我們並沒有帶給它們大多利益。由於沒有機會聞法，它們死後大多將再度轉生為動物或墮到其它惡趣。當然，我們放生帶給它們若干利益，起碼延長了它們的生命，不過，最大的利益是讓它們聽聞咒語及佛的教法。 念誦空性、菩提心和密續的教法，會在動物內心留下習氣，確保將來它們能獲得人身，值遇並修...
輪迴比喻成大海，人身比喻成船，要渡過這個大 海，到達彼岸，一定需要一艘很好的船才能渡過，我 們稱這艘船為人身。 我們搭上了人身難得的船，不管是自己要渡過輪 迴大海到彼岸也好，或幫他人渡過也好，總之，好不 容易搭上這艘船，就要非常珍惜，不要拖延到明天、 後天、大後天、下個月、明年、後年，不要這樣懈怠。 修行要不分日夜，好像被仇人追殺一樣，今天搭上 了船，趕快跑。就算丟了黃金也要快跑，完全不回頭。...
