妙欲系解脱之功德文~見自解脫（四解脫咒輪） 恰美仁波切造 才多堪布譯 頂禮吉祥金剛薩埵尊！ 此謂妙欲系解脫，闡述自脫功德文。 對于壽盡亡靈者，若無此妙欲欲解脫， 縱然施食亦無得，有此雖不作回向， 亦得妙欲而發願。功徳無量不可思， 喻數言語述不盡。外圍三層帷幕宮， 三身刹中令解脫。嗡班匝薩埵哄吽。 金剛薩埵身語意，無訣定刹得解脫。 啊阿哈夏薩瑪， 有情諸苦悉滅除。 凡見此法諸眾生，定得解脫勿...
學佛人首先要有斷惡行善的決心 作者：達真堪布 不管是修淨土宗的，還是修禪宗、密宗的，如果沒有前行的修法，就直接修淨土、禪宗、大手印和大圓滿法的人，有兩種情況，一種是最愚癡的人，另一種是最有智慧、最有根基、最有福報的人，他生生世世已經修完加行了。我們都聽過淨土宗的淨空法師的講法，他也講菩提心。 他講的菩提心是什麼？他講的不是世俗菩提心，而是勝義菩提心，清淨平等，讓你發清淨心、平等心，在這樣的基礎...
嘎瑪仁波切」思維如母的眾生 我們要思維，一切眾生在輪迴的生生世世中，都曾經作過我們的父母，也和今生父母一樣，曾對我們照顧得無微不至，呵護有加，恩重如山。但是他們無始以來，因為不知因果及善惡取捨，受愚癡無明和深重執著的束縛，一直在生死波濤的苦海中不斷沉浮，不知如何出離，在六道中，受盡各種不同的痛苦。 而所有在輪迴中的眾生，都以為自己所感受的一切苦樂，是真實永恆的存在，其實都是自己種種業力的幻化，像...
行住坐卧都用心去做即是修行 作者：達真堪布 很多人有那麼多煩惱痛苦，活得渾渾噩噩，天天吵吵鬧鬧、馬馬虎虎地混、辛辛苦苦地過，這叫混日子，不是過日子！怎麼不尋找解決的方法呢？明明白白地過日子多好，樣樣事都好好做，用心來做，這就是修行麼！但是現在很多人，小事不想做，大事做不了，就那麼得過且過，結果什麼也沒有做成。我們不能這樣。不管是小事還是大事，不管是家裡的事還是家外的事，不管是個人的事還是公家的...
尊貴卻殿仁波切：「對於一個初學者來說，第一步聽聞和了解佛法是非常重要的，因為你透過聽聞、了解佛法，才能夠啟發你能夠如理的去修行，你修行的好樂的心才能夠不退。如果說你不懂佛法，你不了解佛法真正的意義，就算你一開始好樂心很強，也很想修行，但是因為你不懂的關係，一陣子之後好樂心就會衰退。透過如理的聽聞、學習佛法之後，才能知道你要學什麼，內容就是要修三增上學。 三增上學， 第一個就是增上戒學， 第二個是...
秋竹仁波切 開示 學佛越久越賊、信心越少 台灣密宗很興盛，大街小巷都有中心，到處舉辦法會、灌頂、消災，非常熱鬧。但仔細想想也不怎麼樣，看學密的弟子就知道了。學越久越賊，學越久信心越少，越學越沒慈悲心，菩提心也忘了。沒學佛時，還有點怕因果，對三寶會不好意思，越學好像越覺得沒什麼。佛法說不可以犯戒，卻一次、兩次、三次的犯戒，好像也沒怎麼樣，還認為犯戒沒被發現，保密得很。像這樣都是走火入魔了。所以，...
共修力，是一股強大的改命轉運力量 ——修行人要懂得“借力”！ ——就連目犍連也是靠共修力救度母親的 消除苦難的方法 （一）自力（略） （二）他力（略） （三）共修力 我們提倡利用共修力，有兩個原因： 第一是如果有更多人參與共修，可以形成一股合力，有更大的能力抵禦共業苦難。比如，千斤鼎一人抬不起，幾十人合作就可以抬起來。同樣，面對強大的惡業勢力，如果有更多人修持觀音法門，受持齋戒斷惡...
{自 我 與 轉 世} 我們或許會懷疑，如果「自我」不存在，那麼轉世再來輪迴的到底是什麼呢？轉世是確實有的，但是轉世和自我之間並沒有特別的關聯。輪迴當中並沒有一個自我在創造一世又一世的生命，並讓我們產生「我又重新出世了，在我重新出世之前我曾經是某某人」的念頭。實際上，重生轉世的並不是同樣的自我，一次又一次出現的並不是同一個「我」，誘發所有這些轉世再生的並不是同一個「我」。 為了解釋真正的情形...
如何斷除對來生的貪著 果碩仁波切講授 聖道三要的內涵為出離心、菩提心與空性正見慧，其中出離心的修持，可分為斷除對此生的貪著與斷除對來生（輪迴）的貪著。吾人由於累世所串習的習氣，總是認為若不去追求財富受用，如何能衣食無虞地活在世上；然而，此種觀念是謬誤與似是而非的。 因為對此生的貪著，而竭盡心力追求名利，雖費盡心思努力追求，卻不一定皆能如願，並且於追求的過程中，由於貪、瞋、癡煩惱習氣的...
如何使法會成為一項修行呢？ 首先，必須修正意念動機—參與法會並非貪求此生的安樂而來，而是為了斷除對此生乃至來世的貪著。 由於輪迴的本質是痛苦，找不到究竟的安樂，若繼續以殊勝難得的暇滿人身去追逐虛幻的名利，並非明智之舉。唯有斷除對此生及來世的貪著，才能使自身所有的善行成為清淨的修行，真正達到離苦得樂的目標。 此外，我們必須思惟有情眾生都是渴求安樂並厭棄痛苦，卻因為受到無明的...
