梭巴仁波切 開示 要讓你的生活最有意義、有利益， 就以菩提心──最究竟的善心──過生活。 在一天之中，努力用菩提心來做每件事。 即使你無法修持菩提心， 也要儘量懷著一顆善良、慷慨的心去過生活。 究竟的善心是為了服務一切眾生而希求佛果的心。
梭巴仁波切 開示 遭遇不幸時，運用善巧的方法極為重要。 換句話說，每一痛苦的經驗都是可以觀修的。 不同的問題，運用不同的法門，如此善用妙法， 所有的苦都可以與善融合。所有苦的經驗都成為善了。
[蔣貢 康楚 仁波切 開示: 我們的心好比一部電影] 所有現象看似客觀的存在，但其存在的真實狀態就像夢一樣，雖顯現卻沒有實質性。空性的體驗並非在平凡現象世界之外;事實上，當心不再對現象執著，我們就在體驗空性了。 當我們在看電影時，會放松心情地觀賞，因為知道它不過是幻覺罷了。我們觀賞的幻影是由一部放映機、膠片、光、銀幕，以及自己的覺受所總合起來的。在不同的聲、光、形色刹那閃過時，就創造出一種持續...
[索吉達堪布 開示 上網] 730天中的365天--旅途的腳印 隨著科學日新月異的不斷進步，世人的生活發生了翻天覆地的變化。手機、電腦等現代化設備已不再顯得遙不可及，甚至在邊遠的藏地也有了網吧。各種現代手段使時空的距離不復存在，即使遠隔天涯也有了咫尺之感，古今之人也可在網上神交。真可謂「秀才不出門，便知天下事。」很多人通過網絡，增長了智慧，也使自己的人格變得高尚起來。 一些大德們也紛紛建立了自...
問：如何理解 “行善得樂、造惡受苦”？ 答： 我們每個人業感不同，故從中幻化的苦樂有天壤之别。哪怕是一家三口，整天在一起同吃同住，感受也不盡相同。那麼，這些千奇百怪的痛苦和快樂，到底是從哪裡來的呢？它並不是外境招致的，而是源於我們的心。 釋迦牟尼佛在佛經中也指出：“心為一切諸法之源，故名為普作王。”為什麼稱為 “普作” 呢？因為心既能作清淨的涅槃，也能作不清淨的輪回。就是說，輪回中的一切，是不清淨...
[大安法師：厭離心即智慧心和菩提心] 一、厭離心來自智慧的關照 信、願、行，願這個科目就是談“厭離娑婆、欣求極樂”這兩種心理狀態的。為什麼我們能夠有厭離心？它是來自智慧的一種關照。 一切眾生都生活在八苦交煎裡面，但往往很多人自己意識不到這個苦，他就堪忍（娑婆世界意為“堪忍”）——堪忍我們的三毒煩惱，堪忍我們種種不如意的苦難現實。在這種狀態當中，能夠敏銳地透過生命的現象知道它本體上的苦...
問：如何能讓自己人緣好，得到大家的認可與支持？ 答：不論何時何地，當我們習慣用慈悲心來對待所有人時，即便是本來欲製造違緣的仇敵，也會逐漸對我們心生歡喜。 若能對高低貴賤的人一視同仁，一心一意用慈悲心對待，就算我們有些過失，他們也會極力隱藏，並樂意將我們的美名傳遍世界。 反之，假如自己到處樹敵，令人怨聲載道，那無論做什麼都很難成功。所以，若想得到眾人接受，最有力的法寶就是慈悲心。 ——《人生...
宣化上人 開示 為什麼叫「地藏」呢？ 為什麼叫「地藏」呢？因為地能生長萬物。「藏」是寶藏，一切的寶藏都在地裏邊。這個藏，也可以說是藏起來，就是隱藏起來，一切寶藏萬物，都可以在地裏埋藏起來。又有無量無邊這麼多寶藏，在地裏邊任人去發掘；而這一位菩薩，就像大地一樣，能生長一切萬物。誰要是相信這一位菩薩，就可以得到其中的寶藏。 這個寶藏，要什麼都有什麼；名貴的如：鑽石、金、銀、琉璃、玻[王＋梨]、硨磲...
[梭巴仁波切 開示 依止上師] 你心的是如此迷惑、被障礙， 因而你沒有業緣可以見到沒有過失的身相。 你的心不夠清淨到可以見到比你目前所見到的更為清淨的相。 所以，佛必須化現為凡庸相，也就是有過失的相， 因為再也沒有其他方法能夠直接引導你了
問：臺灣人平時的生活都很忙碌，請法王開示在這樣的情況下該如何在日常生活中修行？ 貝諾法王開示： 基本上因為忙碌而能靜下心來修持的機會非常的少，但不管如何一定要找時間早晚多用功。 問：但有時用功一段時間進步一點，但又會因為工作一忙就退步很多。 貝諾法王開示：因為眾生的根器不同，在修行的過程和方法會有很多的變化，因而證得究竟佛果的時間便會拉長。
