一日，佛陀帶了迦葉尊者與阿難尊者兩位侍者一同行腳，近中午時分，一行人感到有些口渴，便在路邊的大樹下休息。佛陀見不遠處有塊瓜田，就請阿難尊者前去化緣西瓜讓大家解渴。 阿難尊者聽從佛陀的指示來到瓜田，見到田裡有位年輕女子在看守西瓜，於是阿難上前客氣地說道：「施主，我的老師釋迦牟尼佛，行腳到此地，又飢又渴，您是否可以布施個西瓜，讓我回去供養佛陀？」阿難尊者話未說完，那位女子便惱怒地拒絕了阿難的請求，並惡...

人生的悲歡苦樂只是心的作用，一切造作也是心的作用，佛度眾生，只是要人覺悟，心上再來個心，瞭解人生的所以然。覺是感覺環境的幻化，悟是悟到自心的緣妄，外不被環境所惑誘，內不被妄心所轉輾，明白自己天然有個自主獨立性體，雖然一時糊塗妄作，一覺便回到本來。所謂悲歡苦樂，和一切一切，都是夢幻泡影，不再上當，這是個自主獨立的偉大精神。佛不自稱是佛的功能，是一切人無賢無愚無大無小自有的功能。佛法的真精神就在此。 ...

因為佛法和上師的因緣，我們在這裡聚首．我們在許多地方的經驗和背景天差地別，甚至年齡也是老少懸殊．比起工作，家庭或是學校裡結識的同事同學或家人朋友，我們在座下的重疊性很少；生活習慣，講話方式，甚至於生活型態都可能截然不同．因此，如果我的應對進退或是行為舉止對你來說看起來有點匪夷所思，請見諒．我還在練習如何站在對方的角度思考和溝通，而不是用自己以為放諸四海皆準的方式運作，進度緩慢．但是繼續加油． 如果...

隨喜所有共修法友及義工 齊心協力

（當）我們仍然深陷於「我」的善變的心；我們尚不確信德行會帶來安樂。由於缺乏運用明辨洞察力的強烈動機，我們相信、接受一己繞著圈子胡思亂想的習性，忘記了在擾動不安之念頭下的廣大空間。我們被憂慮、煩躁、或懈怠所纏縛，下決定變得像是依情緒而定的苦難和試煉，其結果，是我們一而再、再而三地作同樣錯誤的選擇。我們的「風」是狂野的；我們過於困惑分心，以致於不能以我們如大地般的現實性活動，接通自己心的蒼天。 根據許...

作家紀剛在他那本抗戰小說「滾滾遼河」中，說過一句發人深省的話，他說：「支援一個人活下去的理由，有時候不是對他自己有何意義，而是他對人有何意義。」 置身於動亂的大時代裡，很多時候一個人會感覺根本不想活下去。此時唯一的支援，是身邊需要他的人，為了這些他愛也愛他的人，人們悲壯的生存過來。諷刺的是，時空轉變，今天走入一個歌舞昇平的浮華世界，竟然也有許多人以為自己是為了別人而活著。 對這些人來說，紀剛的話可...

慈悲的萻薩 , 慈悲忍辱修行最適合 , 末法時代的修行 . 慈悲的萻悲 , 人與人之間 , 最難相處的是利益闗係 , 一切眾生為了利益 , 而違背了自己的良心 , 踐入六道輪迴生死之中 . 慈悲的萻薩 , 六道輪迴之中的下三道 , 分為畜生道 , 地獄道 , 餓鬼道 . 在畜生道又分為四生 , 有胎生 , 卵生 , 濕生 , 化生等生 . 在地獄道分為十八層地獄 , 無間地獄 , 阿鼻地獄以及大小...

法王於1932年藏曆水猴年12月，五歲時被迎請至白玉主寺升座。 確認為第二世貝諾法王的轉世成為第十一代傳承持有者， 亦被公認為貝瑪拉米乍班智達化身金剛手菩薩化身。 弘法地點：台灣

南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩 （三稱） 《金剛經四句偈（一遍）》 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀  《皈依》諸佛正法聖僧眾 直至菩提我皈依 以我布施等功德 為利眾生願成佛  《四無量心》 願一切眾生具樂及樂因（慈） 願一切眾生離苦及苦因（悲） 願一切眾生不離無苦之妙樂（喜） 願一切眾生遠離怨親愛憎常住大平等捨（捨）...

“哦，這就是獨覺道的人！” 索達吉堪布：我們始終都要把菩提心當作世界上最珍貴的東西，只有知道了它的可貴，才會對它非常珍惜。倘若對它沒有興趣，就像在餓狗面前放青草一樣，我覺得這樣不太好。希望大家應該重視大乘修法，不要像膽病患者見到油膩食物一樣，一說到“利益眾生”，就一點精神都提不起來。前幾天我們要做一點弘法利生的事情，問你們願不願意報名？有些道友非常積極，雖然後來沒被錄取，但他的行為說明他真的具有菩...