密乘弟子如何修習禪定？ 第一課——禪定 藏傳佛教的禪修，從次第來說屬於中等修法。最基礎的修法也就是初級修法是外加行和內加行；最高級的修法是正行，也就是寧瑪派的大圓滿，噶舉派的大手印，還有中觀的修法等等。在修完內外加行之後，還沒有修正行之前的中間修法，就是禪修，或者叫寂止的修法。 單就禪修來說，其實與佛教並沒有什麼關係。外道有它們的禪修，世間道中也有很多調心和調整情緒的修法，也叫作世間道的禪修...
如何面對死亡? 慈誠羅珠堪布 對每個人而言，生死都非常重要，因為這是注定的宿命。生老病死與現實生活當中的痛苦，是任何人都無法拒絕、無法逃避的，只能鼓起勇氣去面對。 面對死亡的時候，世間所有的錢財、名利、知識、地位、經驗等等都用不上。無論是高官厚爵，還是巨賈富翁，如果沒有經過死亡培訓，到時都會手忙腳亂、不知所措。很多人在自己被查出是癌症晚期，醫生下了“死亡審判書”以後，都極度悲觀，異...
慈誠羅珠堪布：如何面對投生 《死亡不是生命的結束》 死了以後，還要投生。要靠自己過去善惡的業力。但是，其中也有很多機會。通過這些方法，可以成佛，可以解脫。 如何面對投生，《西藏度亡經》講得最清楚了。但是如果我們不修加行，不灌頂，就不能修、不能學、不能傳，我們要嚴格按照佛陀的次第，打破次第不會有結果。 人死之前，有很多預兆。死了之後，第一個，就是什麼也感覺不到。眼耳鼻舌身停止工作，第六意識也...
因果與輪回究竟是迷信還是真理？ 慈誠羅珠堪布 一、關於輪回 生命輪回是佛教當中的一個極為特殊的課題，雖然其它宗教也曾提到，但都不及佛教那麼完整。在輪回方面，佛教已形成一套完整的學說，所以，在居士的標準見解中，第一個就是深信輪回。世間也有很多有關前世今生方面的書籍，你們可以參考。今天，我們就簡單地談一下輪回。 首先我們談談，人死了以後是什麼樣的狀況？從外表上看，人死了就是一具屍體，沒...
在密宗，特別是《時輪金剛》的頌詞裡說，吃肉有很大的過失，許多人吃一個動物的罪過很大，而一個人吃很多生命的罪過更大。現在的火腿腸、午餐肉之類的食品，是很多動物的肉混合製成的。所以，吃這樣的肉罪過非常大，有吃掉很多生命的罪過。密宗裡也講到，凡是脩大乘法的人，所有的肉都不能吃。 來源：（慧燈之光一·素食的意義）---慈誠羅珠堪布
《贊法界頌》淺釋（十ㄧ）慈誠羅珠堪布 煩惱染稱垢，世尊恆所宣， 垢滅真如顯，如汲地中泉。 此偈頌的前兩句與藏文版有點不一樣。 藏文版是說：所有釋迦牟尼佛宣講空性的經典，也即第二轉法輪的《般若經》等等，都只是破實有的污垢，而不會破斥本性或佛性。 漢文版是說：三毒等煩惱障和所知障的染污叫做垢，釋迦牟尼佛在《般若經》等經典中所講的一切法都是空性，是滅除污垢的。 “垢滅真如顯”，滅除污垢以後，真如...
《贊法界頌》淺釋（九）慈誠羅珠堪布 （四）稱讚修道階段的法界以下內容，是稱讚修行階段，也即從資糧道到十地之間的法界。 1、如何清淨垢染體實果不生，執種果非有， 智慧出生時，有為非法界。 “體實果不生”，可以從兩方面來理解。 第一，任何一個東西，如果它的本體是實有的，就不會生果。 任何有因有果的東西，都不是實有，而是虛幻的。 這是中觀裡面講過的。 另外還可以理解為，如來藏光明的本體是實在的、實...
《贊法界頌》淺釋（一）慈誠羅珠堪布 一、總義（一）學《贊法界頌》的重要性《贊法界頌》是龍樹菩薩將整個第三轉法輪關於如來藏的經典加以濃縮，而形成的一部短小精悍的論典。 其主要內容，是講心的本性——如來藏。 從無始以來到現在，我們一直流轉於輪迴當中，沒有得到解脫，其主要的原因，就是因為有了無明，也即不了解心的本性。 輪迴當中所有的幸福與自由都是相對的，要得到絕對的自由和幸福，就只有解脫。 要想從...
《贊法界頌》淺釋（二）慈誠羅珠堪布 不了義法與妄語之間有什麼差別呢？ 簡單而言，有兩個差別： 第一個差別，妄語是以煩惱心——為了達到自己的目的，而去欺騙人；第二，在妄語裡面沒有一點真實的成分，它完全是假的。 而不了義法則不是為了達到自己的目的去欺騙人，而是因為當時的眾生不能接受空性、光明以及密宗等高層的法，若實實在在地把真相告訴對方，對方就會產生誤解，會造罪、墮落。 在權衡利弊的情況下...
《贊法界頌》淺釋（三）慈誠羅珠堪布 （四）何謂如來藏 1、如來藏的不同稱謂如來藏也稱為佛性、光明、空性等等，在藏傳佛教裡，還叫大空性、大手印、大圓滿。 這些名稱都是不矛盾的。 2、大空性與小空性的區別《中論》、《入中論》中講的自空中觀與空性，僅僅是指遠離一切戲論的空性，其中沒有提到光明的部分，所以稱為一般的中觀；而引入瞭如來藏光明的他空中觀，就屬於大中觀、大空性。 3、第二轉法輪與第三轉法輪...
