《贊法界頌》淺釋（四）慈誠羅珠堪布 2、現證如來藏的捷徑現證如來藏的最佳方式，是密宗或禪宗裡面所講的，不需要邏輯與觀察，就是把心靜下來，讓心自己去體會自己的本性。 但在此之前，最好先把外加行、內加行等所有加行修完，然後修兩三年的寂止修法，當心靜下來以後，自己去觀心。 另外，密宗還有一些諸如生起次第、圓滿次第的修法，圓滿次第又分為有相圓滿次第與無相圓滿次第等方法。 通過這些方法，都可以讓心的本性顯...
贊法界頌》淺釋（五）慈誠羅珠堪布 二、正義（一）名義《贊法界頌》 這次我準備在施護法師翻譯的漢文版上，給讀者簡單地解釋《贊法界頌》。 此論有藏文版，內容與漢文版幾乎相同，只是個別地方有少許差別。 差別的來源，可能是梵文原版的 差別，也可能是翻譯的差錯。 本來梵文就不像其他文字，不僅要從詞句的表面來理解，而是要挖掘出一個字詞當中所潛藏的各種內容。 蓮花生大師說過，前弘期第一批將梵文佛經譯成藏文的...
大禮拜﹝磕大頭﹞時應該念什麼？ 丹增扎拉堪布 如果磕大頭和皈依合修就不用問念什麼了，如果分開修呢？ 《大圓滿前行引導文》云：“即觀想自身化為百千無數刹塵數，等同於虛空界的一切眾生也與自己一同頂禮並念誦：‘啥 吾身化為盡刹塵，無邊無數而頂禮。’” 慈誠羅珠堪布在《大圓滿龍欽心髓內加行修法講義》中云：“磕頭時要誦：‘我身刹塵數，變己敬頂劄。’” 益西彭措堪布在《前行...
到底修到哪一步驟算完成五加行？ 丹增扎拉堪布 有很多人說他完成了五加行，到底怎麼樣才能說是完成了呢？問他都完成了什麼呀？他說：“皈依十萬，發心十萬，金剛薩埵十萬，曼達十萬，大禮拜十萬。”這樣就算完成了嗎？上師瑜伽的完成往往被人們所忽視。 上師瑜伽應該怎麼樣才能算完成呢？有的人說是一百萬蓮師心咒。現在很多人都這麼認為。誠然這也是有一些上師的慈悲方便說法，但是傳統上的真正上師瑜伽的完成可不是這個數...
因果與輪回究竟是迷信還是真理？2 慈誠羅珠堪布 二、關於因果 佛告訴我們：普通人最好不要去觀察因果，因為普通人觀察因果不一定能得到正確的答案，並會對因果產生懷疑從而導致痛苦。包括有神通的人，都只能看見一部分因果。有些外道也有神通，雖然他們的神通有局限，不像佛那樣廣大、全面，但他們也有一些神通。這些外道通過有限的神通觀察到：一個一生當中都行善的人，死後卻墮入惡趣──地獄、餓鬼、旁生道。他們...
因果與輪回究竟是迷信還是真理？1 慈誠羅珠堪布 一、關於輪回 生命輪回是佛教當中的一個極為特殊的課題，雖然其它宗教也曾提到，但都不及佛教那麼完整。在輪回方面，佛教已形成一套完整的學說，所以，在居士的標準見解中，第一個就是深信輪回。世間也有很多有關前世今生方面的書籍，你們可以參考。今天，我們就簡單地談一下輪回。 首先我們談談，人死了以後是什麼樣的狀況？從外表上看，人死了就是一具屍體，...
佛教所說的四種魔，其本質，就是我們的混亂念頭，或毀滅性的情緒產生的一種現象。除了情緒、幻覺以外，沒有什麼外在的鬼和魔。比如，修古薩里斷行的時候，修行的瑜伽士眼前，會出現鬼、神、魔或各種動物等非常恐怖的幻覺。 這些現像其實都不存在，都是精神創造的幻覺。如果不懂得這是必經之路，不懂得一切都是自心的顯像。雖然已經開始生起修行上的一些功德，但還是很難忍、很痛苦、很枯燥，但我們一定要用足夠的勇氣去面對。 ...
應該如何修護法？ 如果我們戒律清淨， 一心一意投入到弘法利生的事業中， 這種人不需要念太多咒語， 護法也有義務保護你， 也時時不會離開你。 因為蓮師在過去與護法有 " 合同 "， 蓮師教眾生供修護法， 而護法有義務保護如法眾生。 但如果你所作所為皆為不善之事， 供修再多護法， 護法也不可能去保護你。 ~ 慈誠羅珠堪布
轉：2013-12-25慈誠羅珠堪布開示（深圳） 如果佛教中好的東西不去弘揚，而只是讓一些形式上的東西占上風，這就是減了佛的慧命，比如燒高香，薈供，煙供，我們所謂的薈供都是不標準的，他需要有禪定有升起次第，至少要知道他的目的，念誦儀軌時要認真觀想，但這些我們都不懂，完全變成了形式上的東西，沒有意義。當佛教只有這種形式時，便是面臨死亡。所以我們要了解什麼是佛教，怎樣學佛，而盡量回避這些問題，佛教徒...
為何成就者可以改變外境? 慈誠羅珠堪布 很多人都見過，在西藏一些神山的岩石上，有很多以前的高僧大德們留下的腳印、手印等等。這是在什麼樣的狀況下留下的呢？在平時當然是不可能的事情，但是，當修行人的內證力量非常強大的時候，外境就會被看得很淡，當外境淡化到一定程度之際，修行人就會有一些感受：我可以隨隨便便地穿過這堵牆壁，可以輕輕鬆松地從這棟高樓上跳下去卻安然無恙，可以被火燒、被水淹而不會有任何痛苦……...
