師長的條件 圖滇悲桑格西 我們找的老師，至少必須是一個「內心朝向法」的老師。如果對方是一位只顧慮今生的人，那麼，無論他懂得再多，都不是法。這樣的人，還是不要跟他學比較好。為了避開這樣的人，所以在最初選擇老師之時，會提到善知識的標準。 我們目前尋找師長的條件是：他至少把來生看得比今生更重要。當然，你所要跟他學的那些經論，他當然要比你更好才行，這是基本前提。 如果你的目標是解脫，那麼，把來...
很難找到完美的老師 圖滇悲桑格西 要知道，對我們而言，要找到一個完全沒有貪瞋痴煩惱、行為高尚、發菩提心的師長，根本找不到。因為，要能找到有這樣「顯現面」的師長，自己也必須具有相對的條件與程度才行。如果自己的程度不夠，根本無法得到那樣的師長。 你能遇到的，一定是與你現在程度相應的師長。具量的師長雖然存在，但由於自己條件不夠，所以無法遇到能直接讓你看到完美功德的師長。
密法被批評，我們要負責任 秋竹仁波切 密法被批評，在台灣每個仁波切、堪布、格西、善知識以及我們都要負責任。台灣的密法被外面說得那麼難聽，也不能說全然不對，確實有這樣的問題存在。用密法來騙財、騙色，用密法來圖謀自己的利益，完全沒有慈悲心，從來不替別人想。 今天講這些，不要認為我在批評，我是真的發出慈悲心關懷你們，替你們著急。外面批評密宗確實是像你們這樣子，連我都想批評，這種密法我都不想學。所以我們...
當別人打罵你，你不還以顏色，不一定表示你在修忍辱（你可能有在修，也可能沒在修）。當別人罵你，你的心裡不受傷，你覺得：沒關係，這是小事情。這才是真正的忍辱。如果你心裡受傷了，但顧慮著如果還口會引發更大的爭執只好忍下來，那麼，這並不算是真正的忍辱。 ~~~~~圖滇悲桑格西
「真正的忍辱是伴隨著很大的心力與勇氣，沒有勇氣的忍辱並不是真忍辱，也不是佛法裡講的慈悲，充其量只能說是卑下。」 ~~~~~圖滇悲桑格西
「真正的忍辱，需要很大的勇敢。如果不夠勇敢，就沒有足夠的心力讓自己忍住不去報復。反之，如果你沒有覺得受到傷害，你就不會有那種非罵回去不可的衝動。對方罵你甚至打你，頂多傷害到你的身體，但如果你的心沒有感覺受傷的話，你就不會覺得報復是有必要的。並且，那時你的智慧就可以發揮很好的作用，你不會因無法控制自己而隨便亂講話，你便有餘裕聰明地進行觀察。」 ~~~~~圖滇悲桑格西
不要為了今生 圖滇悲桑格西 對我們而言，很難完全拋棄此生、專心一意地學法修行。但是，應該要努力讓所做的，無論是背經、唸誦、禪修、學習…這些法行，都成為真正的法。雖然能學的時間與內容都很少，但只要能學能修，尌一定要努力，讓法成為法。 要怎麼做，才能使得法成為法？尌你我的動機而言，至少應努力於不是為了今生而學而教，這很重要。若能如此，即便在學問上沒有很大的進展，所做的也都不會是浪費，因為在這個...
「修」的方式有兩種 圖滇悲桑格西 修的方式有兩種。這很重要，一定要知道！這兩種方式是：止住修、觀察修。 止住修指的是心不散亂、專注地安住於某一個所緣境上。而觀察修，雖然思考著「是不是如此」的觀察，也稱為觀察修，但它並不是真正的觀察修。也尌是說，在還不清楚、不了解時，所做的種種觀察，嚴格講貣來並不是觀察修。真正的觀察修，是在了解後進行的。 生氣是你我都熟悉的情緒。若你想增強瞋心的力道，用...
如何拿回我們對心的自主權？ 圖滇悲桑格西 簡單講，修，尌是用我們從上師那裡聽聞的開示，去調伏自心。透過修，讓自己的心能被自己控制。 拿回自心主權的方法，尌稱為「修」。 乍看之下，我們是心的主人，但事實上，我們完全無法左右心的去向，叫不動、管不聽，反而完全被它控制，只能聽命行事。 我們的現況是：要心去向某處，但心尌是不肯動；明知某種想法是不對的，但我們還是忍不住會那樣想。我們被心控制...
問：孩子生前表示輪迴很苦，想到極樂世界。請問，在他中陰身期間，我可以為他作些什麼？ 圖滇悲桑格西答： 1.訂製阿彌陀佛的佛像或唐卡。唐卡主尊是阿彌陀佛，左右附尊是度母與觀世音菩薩。 2.自己或請僧人唸誦「普賢行願品」。 3.如果經濟能力許可，請寺院做「葯師佛修法」與「普賢行願修法」。以上這些作法，比如訂製唐卡，不必等到唐卡畫完才能回向，一旦決定做時，就可以把上述所作功德回向孩子順利如願往生...
