如何判斷自己是哪一道眾生投胎轉世 從六道中各道轉生為人，都帶來了一些獨特的習氣，通過這些習氣我們就可以判斷自己或他人究竟是從哪一道投胎轉世而來。對此，《大寶積經》卷第七十二中有詳細記載： 世間所有眾生的身體、長相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行舉止、行動作為，沒有一個眾生是無“習氣”的，每個眾生的習氣都是有來由的，端看此人的外相、言行、動作就可以知曉，從六道中何處來。 習氣就像大蒜的氣味...
索達吉堪布：菩薩往往隱藏身份，眾生常常對他們造下重罪 誹謗菩薩的罪業非常嚴重，如果有人以噁心誹謗一位菩薩，這個罪過遠遠超過殺害三界的一切眾生。在日常生活中，每一個人都可能誹謗過菩薩，這不僅對自己沒有好處，對佛教也會帶來損害。因此要在諸佛菩薩面前發露懺悔這種罪業。 在學習這部分內容時，大家要認識到：不必說無始以來，就是即生中自己也造過很多誹謗菩薩的罪業。有些人想：我誹謗人的罪業是有的，但誹謗菩薩...
《普賢上師言教》開示的文字整理視頻三 給教授的人和接受教授的人，雙方都需要有正確的發心： 所謂‘正確的發心’就是給教授的人和聽教授的人，雙方都是要為了幫助一切的眾生得到解脫，以這個發心來講課和聽課，這就是我們的‘正確的發心’。 另外我們有一個傳統，任何的一個眾生想要聽佛法或想要聽智慧的語言，我們也要邀請他們來聽：不管它們是龍、還是下三道的眾生還是其他有形無形的各種眾生；用現在的語言就是：其他...
左營有位以殺豬為業的屠夫，已經殺豬好幾年了！ (網上轉載) 左營有位以殺豬為業的屠夫，已經殺豬好幾年了，最近每殺豬時，當他拿起尖刀刺入豬的喉嚨，豬發出挨殺時痛楚難忍的號聲，血噴踐四處，待豬身血流得差不多了，豬抬高頭精疲力竭深深的嘆了一口氣後就死了，屠夫每看這種情景總覺得豬很可憐，就想改行，不願再繼續殺豬了。 但是他改行後所做的仍是殺業，運送雞、鴨到全省各地販賣，有時甚至自己殺拿到市場上販賣兜售...
問（1）：在小乘佛教中，由於乞食的關係，允許吃三淨肉。但《梵網經》、《楞嚴經》、《涅槃經》等大乘經典，都明確禁止吃眾生肉，認為吃肉是斷大慈悲種。漢傳佛教依大乘經典而有素食的傳統，並以此成為漢傳佛教的一大特色。藏傳佛教同屬於大乘佛教，可我見到的藏地僧人多是不禁肉食的。而一些學習密宗的人，似乎也認為這是理所當然的事情，還有素食者無法修氣脈明點之說。不知堪布對這個問題是怎麼理解的？ 索達吉勘布 答：...
禁戒食肉 佛陀在印度波羅奈國的時候，有一病比丘害了肚痛腹瀉之病，在床上輾轉呻吟。這時，一名叫蘇卑的優婆夷前往探病，她在床前懇切地慰問道：「請問那裡不舒服，服藥了沒有？」 「肚子痛，剛才服藥了。」 「有沒有想吃什麼東西？」 「別的沒有，只是很想吃肉。」 「那末，我回去就叫人送肉來。」 於是蘇卑立刻回家，吩咐僕人上街買肉，但是找遍城市竟買不到一塊肉。原來殺生是波羅奈國的國禁，僕人只有垂頭喪氣，空手而返...
何謂畜牲道? 祈竹仁波切 畜牲分爲許多種，有卵生的、濕生的及胎生的出生方式。有些畜牲散居於天上、地面、地底及水中，有的住在我們能見到的地方，有的則住在我們看不到的地方。牠們的壽命，有短至一日夜者，亦有長至經劫者。大的畜牲可以大至如山峰一般，小的則小至肉眼不可能看得。牠們的出生方式亦不一致，胎生的、卵生的、濕生及化生的都有。 我們平時提及畜牲，便馬上會聯想到牛、馬等人間陸上可見的生物。其實陸上...
香巴拉淨土 祈竹仁波切 與蓮花生大師的銅色山淨土一樣，香巴拉（藏文Shambala）國也是位於凡俗地球上而卻是淨土的一個奇妙地方。香巴拉實際上是一個有君主、有臣民的國土，而且它擁有極為先進的科技。居住于其中的居民乃至畜牲，其實都是有緣往生的修行者。香巴拉雖然是與我們同時處於同一地球上的一個實實在在的地方，但由於它擁有比我們更先進得多的科技，它的國民有辦法用科技隱藏整個國度，令我們去不到、見不到...
[ 聽 聞 佛 法 有 四 種 功 德 ] 索達吉堪布 佛經中云：“由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。”（《大寶積經》云：“多聞解了法，多聞不造惡，多聞舍無義，多聞得涅槃。”）這一偈頌就闡明了聞法的四種功德： 1、“由聞知諸法”：通過聽聞佛法，能知道取捨法與非法，通達世出世間的一切知識。在這個世間上，即便是一個普通的真理，也要學習很長時間。當今時代，各國如是重視教育，也足以說...
戒殺的三種層次 慈誠羅珠仁波切 佛在小乘的經典當中，提出了戒殺的三種層次： 第一種，是最低的要求。就是如果做不到發誓不殺害所有生命，就可以在動物當中進行選擇，比如不殺豬、鳥、魚、羊或者牛等等；或者發誓除了魚類之外，不殺害其他的所有生命；或者發誓除了在生病的時候，為了治療疾病，而殺死體內的寄生蟲之外，絕不殺害其他的所有生命；或者發誓不殺害現在不太可能殺害的老虎、大象、熊貓等等珍稀動物，包括發誓不...
