學佛修行的11大禁忌（網路佳文） 1、永遠都要記住學佛就是修心；就是勤修戒定慧、熄滅貪嗔癡；就是諸惡不做，眾善奉行，這個方向永遠不能忘記和改變。 2、可能有的同修深入經典後，把閱讀經典當成閱讀小說一樣作為謀求閱讀快樂的一種方式而忽略了自心的修行，應當要行門（實修）和解門（讀經、看開示）並重，否則可能走偏成為佛學愛好者、或者佛學研究者，這樣對佛經的真實義理就可能理解偏。 3、對於弘揚佛法...
末法時期惡勢力很強大，好人有時會比較艱難／ 索達吉堪布 「佛陀教法隱沒之時，喜黑法方實力強大，喜白法方勢單力薄。是故趨入非法之徒，長壽無病利惠眾多，趨入正法適得其反，此本規律修士莫懼。敦巴格西如此教我，故當思維此對治法。」 在末法時代，喜歡黑法造惡業之人的勢力非常強大，喜歡善法之人的力量非常薄弱。趨入黑法的人可能會長壽無病，我們這裡有些人特別精進地背書，身體都不好，漢 地也是這樣的，經常給...
火施如何利益眾生 索達吉堪布 本來有些厲鬼、非人天天殺生，以有情的生命為食，但我們若能通過作火施，讓它們享用焦煙味，它們暫時也能得到滿足。同時，我們依靠念誦儀軌等法施，令其相續獲得解脫，從而不再損害有情，解除了許多眾生死亡的怖畏，這也是一種無畏施。 因此，燒焦煙已經具足了三種佈施：燒食物是財佈施，念儀軌是法佈施，以此加持它們不殺生是無畏佈施。既然作火施的功德這麼大，而且它和水施一樣，也是簡便易...
晉美彭措法王 的遺言 慈誠羅珠由錄音整理 你們要經常思維：這次我們有幸獲得了非常難得的人身；不僅是得到了人身，而且還值遇了真正的善知識；不但是遇到了善知識，而且善知識還為我們宣講了斷惡行善的方法。雖然你們聽不懂所有的內容，但卻要把握其中的主要精神，並且去身體力行。比如，當一位法師在宣說一個深廣法要時，聞法者不一定需要聽懂全部內容，但卻要掌握其中對自己有利的東西。 這次為了參加極樂法會...
居士戒——索達吉堪布2013.05.25網絡開示 ◎自身修行和弘揚佛法需要 祈禱蓮花生大師和念誦大自在祈禱文 我們學習的法門以外，在漢地也著重地弘揚蓮花生大師的法，大家祈禱蓮花生大師，這是第一；第二，多念大自在祈禱文，這是我們弘法利生的需要。 祈禱蓮花生大師，可以遣除違緣、使我們自身修行成就，尤其是傳承上師的加持入於你的心、開悟大圓滿，這個方面我覺得祈禱蓮花生大師特別重要。 另一方面，我...
藏傳佛教簡介 （ 下） 達賴喇嘛著 鄭振煌譯 增上戒學 戒是一切修行的基礎，它有很多層面。戒以不作十惡業為基礎：身三，口 四，意三。 身的三惡業： 1.殺生：直接或間接殺生，上自人，下至最微小的昆蟲。 2.偷盜：直接或間接未經同意就偷取別人的財物，不論價值如何。 3.邪淫：不適當的性交對象或方式。 口的四惡業： 1.妄語：給別人假的或錯誤的勸告、訊息或肢體暗示。 ...
藏傳佛教簡介 （上） 達賴喇嘛著 鄭振煌譯 在佛教傳入之前，西藏盛行苯教。一直到最近，西藏仍有苯教研究中心。苯教最早還不是一個有力的宗教，後來深受佛教思想和法門的影響。公元第八世紀左右，棄宗弄贊王將佛教引進西藏。此後，佛教穩定的廣傳開來。其間，許多印度學者來到西藏，翻譯經典、密續法本和論疏。 公元第十世紀朗達磨王在位期間，大肆毀佛，但不久佛教即告復興，在藏西和藏東宏傳；印度和西藏學者又忙...
如何斷除對來生的貪著──堪千 果碩仁波切 聖道三要的內涵為出離心、菩提心與空性正見慧，其中出離心的修持，可分為斷除對此生的貪著與斷除對來生（輪迴）的貪著。吾人由於累世所串習的習氣，總是認為若不去追求財富受用，如何能衣食無虞地活在世上；然而，此種觀念是謬誤與似是而非的。 因為對此生的貪著，而竭盡心力追求名利，雖費盡心思努力追求，卻不一定皆能如願，並且於追求的過程中，由於貪、瞋、癡煩惱習氣的影響，...
問：我的生活中，須做之事太多，所以沒有很多時間修行，我該怎麼辦？ 卡盧仁波切答：西藏有個故事，講兩位年輕人。一位很聰明，常想有關輪迴和覺境方面的事，以及這兩種情況的意義。另一個對世間不太好及修行非常好的有基本的認識；此外，他就不明了了。有一次兩人交談，後者說：“修行佛法似乎真的很難，也很費力。專心致志於修行佛法，的確是一件辛苦和麻煩的事。”前者說：“沒那麼難。不管你做什麼，都是隨時隨地在積善積惡...
關於皈依 2/3 大司徒仁波切 受皈依戒並非只是唸誦皈依文。誠心誠意受皈依戒時，我們所得的不僅是形式上的戒，也是皈依的真諦，此時，皈依者有一種誓志修道的感覺和自信，都會在我們內心產生出來。那是誓志認真努力求取我們應得和配得的解脫，懷著對引導我們之正見的信心而皈依。 在戒師前受戒比自誓受戒更為可靠。大部分的時候，我們都太狡猾了，老是想要把最好的給自己，結果反而害了自己。我們若自誓受戒，當時可能很...
