晉美彭措法王：佛教中最重要的是智慧、悲心和信心 法王如意寶去馬來西亞時，曾在馬六甲的噶瑪噶舉中心，講過一段殊勝教言：“我畢生中一直認為，佛教中最重要的是智慧、悲心和信心這三者。如若無有信心，則始終不會證悟佛陀的究竟密意；倘若沒有智慧，在如今科學技術飛速發展、外道極其猖獗的時代，對層出不窮、錯綜複雜、名目繁多的外界事物，很難明辨是非、如理取舍；如果沒有慈悲心，也就稱不上是大乘種性的佛教徒了。這...
入中論(3) ——宗薩欽哲仁波切 第四個偈頌，前面一半是解釋下兩種悲心。 “眾生猶如動水月，見其搖動與性空。” 提問：十地菩薩又是悲的對象，又是悲的主體，對不對？ 回答：對，是這樣的。 提問：有沒有哪一種悲心是把佛當成對象的？ 回答：沒有，到這個大概就是上限了。把十地菩薩拿來當悲心的對象，這樣還不滿意。因為你想想看，這樣的話，今天下午或者是上午，我們祈禱的文殊菩薩也是我們悲心的對...
入中論(2) ——宗薩欽哲仁波切 我們昨天決定了“生”是最重要的，舉例來說，為什麼我現在是這樣的，為什麼我在這邊？在基督教的聖經裡，第一句就是上帝創造一切，生是這樣生出來的。所以對於我們來說，在任何時候，“生”是最重要的，所謂怎麼產生的。 白板上這個圖是很重要的，幾乎可以說，這個圖已經包括了整個的《入中論》的大意。所以一個哲學家，或者是一個理論學家呢，討論到最後他們會發現，生，只有四種情況：...
宗薩仁波切講解《入中論》（一） 很高興見到大家。在正式開始教授之前，我先談一談有關於這個教授。多年以來，我一直有這種願望，想要把學院裡面經院式的對於佛教的學習，能夠在東方和西方都傳播開。之所以這樣想，有很多的理由。主要的原因是因為，我覺得我不是一個好的修行人，實際上我根本不是一個修行人，更不要談是好還是壞了。 我自己覺得我好像是讀佛教哲學的一個學生，我並不認為自己有能力做一個上師，或者是帶領一...
想要解脫成佛，應修什麼樣的善 作者：達真堪布 問:想要解脫成佛，應修什麼樣的善？ 善有有漏的和無漏的，我們要修的是無漏的善，這才是解脫的因，成佛的因。我們偶爾也會做一些好事、善事，但這都是有漏的。現在社會上有很多行持慈善事業的人，雖然他們的言談舉止也讓人很感動，但是他們內心有沒有智慧不好說。若內心沒有智慧，即使你慈善做得再大，再能幫助別人，都還只是修世間的善，積世間的功德，只能得到人天的福報和...
希阿榮博堪布開示：什麼人才有資格向上師求大圓滿法的灌頂？ 最近有一些弟子向我祈請大圓滿的灌頂和修法傳承。大圓滿法確實可使凡夫在一世之內成就無上佛果，被共稱為九乘佛法之頂飾，極為殊勝。大家對大圓滿法生起信心，肯定是往昔積累了無量福德與善業的顯現。根據蓮花生大士和麥彭仁波切等傳承上師的教言，在末法時期大圓滿法將會廣弘。 在藏傳佛教的歷史上，大圓滿法一般都是在非常秘密的情況下傳講的。比如我十...
如何面對絕症_堪钦索達吉 今天我們交流的主題是：如果我們即生當中得了絕症，我們應該怎麼樣面對？ 交流的過程當中，不管好聽也好，不好聽也好，我希望大家都要聽圓滿。剛才在路上我聽到個彆人（可能是遊客）在議論說今天這堂課會不會好聽，不好聽的話就撤。即使不好聽，我希望你也不要撤，如果你要撤的話，先撤掉。因為我們佛教大學的課在有些層面來講是非常嚴格的，今天讓你們聽這一堂課，我自己認為是對你們特殊的開許。我們...
蓮池大師和蜈蚣 大約四百年前，有一位叫蓮池的高僧，他希望一切眾生都能在阿彌陀佛凈土的蓮池中化生。 有一次，他看見有個人拿着串在竹條上的一串蜈蚣，它們正在苦苦掙扎。蓮池說：「請您行行好，放了這些蜈蚣好嗎？」「做夢！它們是能做好藥材的毒蜈蚣，我不會放了它們的。但是如果你付錢，我可以賣給你。」 「我同意。你要多少錢？」儘管那個人很粗魯，蓮池大師還是保持微笑，很有禮貌地和他說話。他把所有的蜈蚣都買了下來，...
想要解脫成佛，應修什麼樣的善 作者：達真堪布 問:想要解脫成佛，應修什麼樣的善？ 善有有漏的和無漏的，我們要修的是無漏的善，這才是解脫的因，成佛的因。我們偶爾也會做一些好事、善事，但這都是有漏的。現在社會上有很多行持慈善事業的人，雖然他們的言談舉止也讓人很感動，但是他們內心有沒有智慧不好說。若內心沒有智慧，即使你慈善做得再大，再能幫助別人，都還只是修世間的善，積世間的功德，只能得到人天的福報和安...
移喜措嘉佛母關於六度的開示 心的自性為一切欲求的無盡泉源， 公平施配每種需求， 那就是西藏措嘉的布施。 心不受污染，離開了公開及秘密的戒律， 以敏銳的覺智維持適當的行為， 那就是西藏措嘉的持戒。 心不存偏見，離開苦、樂與漠不關心， 在每個情況下都以耐心承受著好與壞的事情， 那就是西藏措嘉的忍辱。 心如同河流般的連續體， 以不斷的努力來培養空喜， 那就是西藏措嘉的精進。 心不論現起什麼都處於生圓合一...
