蓮師親授伊喜措嘉《空行法教》之甚深教言問答錄——四種不會發生 蓮師說：當修持佛法時，有四種事情不應該發生，因此必須將之捨棄。 佛母問：是哪些？ 上師說：若你不憶念死亡，你會發現毫無時間修行。 若因不信業報，你不會捨棄不善，你會發現毫無機會獲得較高的投生和解脫。 若你不畏懼輪回的痛苦也毫無出離心，你在修行獲得解脫上不會成功。 若你只想為自己獲得救度和解脫，而不生起為了他人之故而成佛的願心，你將毫無機...
什麼是愚蠢的慈悲？什麼是真正的慈悲？邱陽·創巴仁波切教言 邱陽•創巴仁波切在這兩個名相上作了重要的區分。 在我們這個東方國度裡，尤其是新時代、新靈性的圈子裡，流行著一種溫吞的平等主義與圓滿的自以為是。他們聲稱沒有任何一個觀點比其他的觀點更好，因此所有的觀點都應該平等視之，這樣才能顯現豐富的多元性。 也就是說，當我們不作任何好壞是非的論斷，我們就能彰顯我們眾生平等的慈悲。偽善與真正的慈悲毫無關...
入中論(5) ——宗薩欽哲仁波切 最先，我要提醒大家，我們現在研讀的主題是一個相當困難的題目。 前年，我講了前五品，到第五品的結束。當然呢，最好是能夠圓滿地接受這個教授。但是，如果有人從今年才開始，我還是會跟你講，你還是可以聽出一些意義。當然，這個教授是一個大乘的教授，也就表示說，並不要求你有前面必須完成的前行，才可以完成。但是假如任何人，我開始講第六品，到了某一個階段以後，也許你就不能完全...
上師瑜珈 一 究給崔欽仁波切 文集 上師瑜珈 一 (編者按：這篇文章是究給企謙仁波切晚年，對弟子的開示。這篇文章可看出老仁波切對弟子的關愛，在圓寂前殷重懇切的對弟子叮嚀，一而再，再而三的把上師瑜珈的重要和弟子們開導。原文是究給企謙仁波切講藏文，之後藏翻英、英翻中，我們希望能夠盡量保持究給企謙仁波切的原汁原味，因之這篇開示和其它文章有些許不同，但願大家能從這篇文章了解到修行的精隨。) 究給企...
入中論(6) ——宗薩欽哲仁波切 （念文殊菩薩贊、般若心經） 如果您說的是相同，你就要對相同有一個定義，依照月稱菩薩的定義，相同就表示時間、位置等所有的東西都完全一樣，這個叫相同，其中有任何一點不同，就不能叫相同，所以這就是剛才講的不能叫自生。所以說，對月稱菩薩來說呢，你說冰，冰就是冰，就是那個樣子，不是水，水就是水，不是冰，所以如果說你算是一個平常的人，你去找月稱的話，那麼他是你最好的朋友...
上師瑜珈 二 究給崔欽仁波切 文集 上師瑜珈：加持降臨 高僧大德傳記中經常提及，弟子祈請上師往往會感動熱淚盈眶或者汗毛直豎，這些都是渴仰與敬愛的跡象，也因此產生極大的信心。要獲得加持，莫過於信心。就像有個家喻戶曉的故事，狗牙也能成舍利。 不論課誦皈依祈請文或上師相應法，虔敬的信心比觀想殊勝或唱誦優美重要許多。當你們祈請升起慈心、悲心及菩提心時也是一樣。 藉由深思、體會眾生的痛苦而生起慈悲...
問：很多宗教徒都提倡苦行，這與佛教中的苦行有何不同？ 答：外道裡苦行的人特別多，比如：印度恒河里天天都有人在沐浴；有些在地上佈滿釘子，爾後將自己的身體撲倒在上面睡著；有些在地上立三尖矛，然後自己的身體從很高的地方投入到三尖矛上而死；有些在東南西北中五堆火中燒烤身體而死；有些長期絕食；有些赤身裸體。關於絕食，2008年有一則新聞說：印度看那教（疑為耆那教）的一位教徒一直苦行，201天當中只喝水，沒...
問：命運可以改變嗎？ 妙蓮老和尚：佛法講命是不定、可改變的。你雖好命，但做件缺德事，好命沒了；你雖壞命，但做件功德事，壞命就能轉好。所以要隨時修好因、培好命，切忌修惡因轉成壞運！ 問：為什麼事事都不如意？ 妙蓮老和尚：事事不如意，那都是因為往昔之中，嫉妒障礙別人的業報所感。要多生慚愧，多多念佛、拜佛以消業障，進一步要廣修福報成就人。這樣就能處處自在、處處快樂，那不就事事如意、件件稱心了嗎？ 問：為...
轉世再生不一定只在死亡後 ~ 宗薩欽哲仁波切 佛教中轉世再生的概念，主要是和心的連續性有關，而不僅只是平常所認為的轉生進入不同身體而已。每件事物都是由於特殊的因緣而出現、消失，這與佛法中出生、死亡和轉世的理論完全一致。 身體和心無疑地非常接近、互相依存，但是兩者還是不同：身體的功用就像容器，心就像容器內所裝的東西。身、心兩者各有它們創造和延續的因緣，這些因緣中，只有一些是兩者共通的，譬如身體被...
深埋基石 根除十惡 ——於長沙開示 [ 2011年2月13日晚 ] 今天我利用這個時間，給大家作一些開示。 一、穩步邁入菩提正道 ⒈ 認清身份 釐定目標 在座的大多都是在家佛教徒，對信仰佛教的人來講，做一位有境界的修行人，是大家的共同目標。其實，人不管做什麼事情，從事什麼行業，都應該有目標。不但人的一生要有目標，甚至在每一年中，自己也要訂一個目標。為什麼有的人在世間能獲得成功，就是因為對...
