應該遠離惡友嗎 作者：達真堪布 在修行的道路上，如果跟惡友、惡知識在一起，貪嗔癡三毒會越來越增長，影響自己的聞思修行，因此要遠離他們。若是方便或有條件，最好暫時身遠離；假如沒有這個緣分，實在無法離開，就要心遠離。心遠離就是說心不隨他動，能夠把握自己。 這個雖然有一定的難度，但也要這樣做。比如說在一個家裡，或在一個單位裡暫時不能分開，就盡量把握自己的心，不受他的影響，不隨他動。他令你起貪心、起嗔...
依止上師難在放不下自我 作者：達真堪布 佛住世的時候，應該是佛為導師。但是佛已經圓寂了，他的繼承人是具德的上師、善知識，現在是以師為導師。 什麼叫師已攝受？什麼叫依止上師？就是完全聽上師的！我們是這樣的嗎？聽上師的指導了嗎？都是自以為是，總是按照自己的一套。師已攝受難！具德的上師具有無偽的慈悲心，他們寧可捨棄生命，也不捨棄眾生！難在我們始終放不下這個“自我”，難在不聽話！要完全聽從上師的教誨，...
臨終的時候往生是很難的 ●※● 臨終的時候有三個中陰：臨終中陰、法性中陰、輪回中陰。 臨終中陰是外氣斷的時候，完全是昏沉的狀態，那個時候能清醒是非常非常難的。我們平時晚上睡著了，尤其是剛睡著的時候，連夢都做不起來，什麼也不知道，那是最輕的昏沉；而臨終中陰的昏沉是最重的昏沉。我們睡著的時候都清醒不了，那麼在臨終中陰的時候會更昏沉。 ●※●如果你在臨終中陰能清醒，那麼你在活著的時候也應該有很大的...
菩提心的功德利益 作者：達真堪布 菩提心有兩種，一種是勝義諦菩提心，一種是世俗諦菩提心。勝義諦菩提心就是無我、空性的智慧，這是一地以上的菩薩才有的發心。一地以下，資糧道和加行道只有相似的勝義菩提心，沒有真正的勝義菩提心。在資糧道和加行道的發心，就是世俗菩提心，即願菩提心和行菩提心。暫且不說是否生起了勝義菩提心，只要在相續中生起了真正的世俗菩提心的時候，一切業障會立即消掉，福慧資糧會迅速圓滿。 ...
自他相換菩提心的修法 作者：達真堪布 我們不論是在上座觀修的時候，還是在平時生活中，可以圍繞著苦因、苦果、樂因、樂果這四個層面來修自他相換菩提心。 從自己的角度思維。（1）痛苦的果：自己遭受痛苦的時候，要替眾生受苦，把眾生的痛苦都拿到自己的身上來，由自己承受，願眾生得到解脫。 （2）痛苦的因：自己生起煩惱或造惡業時，願眾生的煩惱或眾生所造的業障都納入自己的相續，願眾生獲得解脫。自己...
修淨土法門有必要修加行嗎? 達真堪布 學佛人就要念佛，念佛有念佛的方法，必須要會念佛。你在口頭上念“阿彌陀佛”，不一定是會念佛。真正會念佛，達到了“一句佛號能代替一切”的時候，就已經達到了大圓滿的境界。淨土法門境界非常高，按藏傳佛教來說已經是開悟以後了。禪宗的境界和大圓滿的境界是沒有區別的，但是大圓滿比較重視和強調基礎。 淨土法門的境界一般人很難達到，但是我們可以通過修加行達到那種境界。有出...
學佛人首先要有斷惡行善的決心 作者：達真堪布 不管是修淨土宗的，還是修禪宗、密宗的，如果沒有前行的修法，就直接修淨土、禪宗、大手印和大圓滿法的人，有兩種情況，一種是最愚癡的人，另一種是最有智慧、最有根基、最有福報的人，他生生世世已經修完加行了。我們都聽過淨土宗的淨空法師的講法，他也講菩提心。 他講的菩提心是什麼？他講的不是世俗菩提心，而是勝義菩提心，清淨平等，讓你發清淨心、平等心，在這樣的基礎...
今天 (2013年5月31日) 是 " 世界無煙日 "。 密續中說： " 抽煙會閉塞頂輪的脈結，臨終時明點無法從頂門走。" 蓮花生大師也說： " 吸煙者無法解脫，必墮無疑。" 而且預言： “ 一旦在任何一位善知識面前發誓，並真正把煙戒了，我會像你的影子一樣護持你！” 如果有些道友還有吸煙的習氣， 希望你們能夠珍惜解脫的機會， 猛厲懺悔， 發願戒煙哦！ ~ 達真堪布
行住坐卧都用心去做即是修行 作者：達真堪布 很多人有那麼多煩惱痛苦，活得渾渾噩噩，天天吵吵鬧鬧、馬馬虎虎地混、辛辛苦苦地過，這叫混日子，不是過日子！怎麼不尋找解決的方法呢？明明白白地過日子多好，樣樣事都好好做，用心來做，這就是修行麼！但是現在很多人，小事不想做，大事做不了，就那麼得過且過，結果什麼也沒有做成。我們不能這樣。不管是小事還是大事，不管是家裡的事還是家外的事，不管是個人的事還是公家的...
怎樣區分修行如法和不如法？ 達真堪布 什麼是“如法地修行”？簡而言之，就是按次第、一個一個盡心盡力去做。 法門有很多，修行的層次也有很多，你應該根據自己的因緣和根基去修。現在你的根基在哪裡？如果你連出離心都沒有，你就先要修出離心，先要去仔細聽聞、思維、領悟佛講的因果和輪回的道理，依此去對照，去行持，這叫如法；這個時候你若是沒盡心盡力地去做，就是不如法。如果你連出離心都沒有生起來，你就去修般若...
