[耶喜喇嘛: 通過佛法找到我們自己 節錄] 當世尊談到「苦」時，他並非簡單指那種表面的問題，比如肉體的疾病和傷害，而是指「心」自身那種難以滿足的本質恰恰就是「苦」。某一種事物，不管你得到多少，這也決不會令你得到滿足。這種無休無止的欲望，就是苦。它的特征，就是情感的失敗。 在佛教的心理學中，描述了六種基本的情感，這六種情感挫敗人的自心，攪擾它的寧靜，使它變得煩亂不安，它們分別是：無明、癡、嗔、慢...

問：什麼是最利的劍？什麼是最毒的藥？ 佛曰：惡口罵人是最利的劍，因為它最能刺傷人的心。貪心是最毒的藥，因為它最能敗壞一個人的意念而無藥而解。 再問：世界上誰獲益最大？誰損失最多？ 佛曰：佈施的人獲益最大，人們會記得他的善行。貪心和知恩不報的人損失最多，他永遠會被人所唾棄。

法王如意寶：讓心安住的竅訣 索達吉堪布口譯 整個世間上，希求安樂和厭離痛苦的分別念，乃至我執未盡之前始終沒完沒了。根登群佩大師說：“乃至小螞蟻在內的所有動物，都是為了自己的利樂而奔波。” 所以我們不要再等待，不要想我明年、後年再修學，現在就立即要開始調伏自己的心。我們的心狡猾多端，不可能從外面來調伏它，自己應該觀察心的本性，然後在沒有任何希冀和疑惑的境界中安住。我們應約束自己的心，不要去希求今生...

頂果欽哲仁波切 戒律的實踐 戒律的實踐，將引導你到達: 不論你是否在實踐期，都能保持這覺醒的境界，這就是教導的重點。 沒有持守戒律，無論你記頌多少儀軌或咒語、或做幾千次大禮拜、乃至幾千次繞塔，只要你的心是散亂的，就不能幫助你去除心中紊亂的思緒。 不要忘記這是最具決定性的基礎!

《 梭巴仁波切開示： 為什麼要用觀空的方式好好迴向功德？》 我們日常生活當中，耳朵所聽到的、眼睛所看到的每一件事情，其實都是完全自性空的，只是因為我們的心被無明（也就是輪迴的根）所障蔽，所以無法時時觀到空性。其實六根所對的境，例如眼睛所看到的形色、聽到的聲音、聞到的味道、舌頭嚐到的味道等等，一樣都是自性空的。只是我們的心被無明所障蔽，無法時時觀到空性而已。 我們每天二十四小時跟別人講了那麼多話，...

關於魔障的開示 _ 頂果欽哲仁波切 我們於日常的修行、或睡夢之中，可能屢屢逢厲妖及魔障等惡業的強烈影響。這些現象發生的時候，我們絕不可以意圖殲滅此種有害的厲鬼，即使在睡夢中也是如此。而應當視他們為過去世的父母，他門曾養育我們，而現在竟欲妨害、傷害我們。他們之所以如此，必然是我們過去世所造惡業的結果，我們更應該進一步了知這種損害我們的惡業力量，他們本身也為他們本身、或他們過去世的惡業所支配。作此...

頂果欽哲仁波切 開示 不要忘記上師，時時向他祈求。 不要隨順妄念，時時觀照自心。 不要忘記死亡，時時謹守戒律。 不要忘記有情，時時迴向功德。

梭巴仁波切 開示 我們責怪、批評別人是因為我們不喜歡受苦。 　　 但是如果我們不喜歡痛苦， 　　 我們就不應該傷害別人及製造不和諧： 　　 這些都會干擾到我們的安樂。 　　 我們想要的正好與我們所做的相反！

千萬不要毀謗出家人 毀謗出家人的惡報；會招來龍天護法的懲罰，僧人是佛陀的親近追隨者，是如來偉大家業的繼承者，是一切世間的無上福田，因此決定了他們具有廣大的功德，地位至尊至貴，世間一切眾生皆應恭敬。出家人無論男女老幼、智愚賢劣、持犯淨穢，因為是佛陀的種姓，顯現三世諸佛的清淨解脫幢相，身披無上解脫福田衣，手持應量器，因此佛在人天大眾之中再再告誡，必須恭敬出家人。出家人縱然破戒毀禁，邪命惡行，違法背律...

《宗薩欽哲仁波切 開示 祈願》 祈願任何佛所教，自然內化入於我，願我自然能了悟。這是一種很重要的發願。 佛法既廣大又深奧，有時會超越我們所能理解的範圍。雖然普遍都認為，研讀佛法能讓我們增進了解；但事實上，究竟的了悟只能透過諸佛的加持達成。這就是為什麼我們要祈願，願我們對於佛法的了解--這對我們自己和他人的證悟是必要的--自然地於我們心中升起。 祈願自己不只在知識上理解佛法，也能在經驗上了解它。...