大圓滿是即身成佛的方法，現在就可以成佛，當下就可以圓滿，但是要有根基，業障小、福報大，還要有上師的竅訣。要對上師有具足的信心，才有上師的竅訣。對上師的信心不具足的時候，上師给你竅訣也没有用，你也不懂。“上師的竅訣”不是天天给你念經、念儀軌，而是各種形式的，突然说幾句，给你看一樣東西，包括说你一句、打你一下、罵你一頓，這都是一種竅訣。但是自己的相續没有成熟，信心還不具足的時候，你也根本領悟不到，根本...
第三不共加行之二～累積資糧－獻曼達 尊貴的第十二世廣定大司徒巴開示，2004年於印度八蚌智慧林 口譯 (英翻中)：貝瑪秋頓；文字整理及翻譯校對：張晴與蔣秋薩諄 教學章第十三章與實修章第十二章 第三加行～獻曼達，這是累積資糧的修持法門。為什麼這是累積資糧的修持法門？因為你的供養是，整個太陽系並集結宇宙所有最好的珍品，你以此供養三寶三根本，十一萬次的供養。這是真實的供養，因為整個宇宙為我們所有...
獻曼達供 / Mandala Offering / མཎྡལ་འབུལ་བ་ 曼達供類似向三寶獻花、供香、供燈等，它是一個足以迅速累積福德的重要方法。透過觀想在曼達上空布滿你需要的一切東西，然後供養出去，你便造下獲得這一切東西的因。藉由獻曼達，你將會具足今生來世修行，所需要的一切順緣。 修曼達供所獻的可以是實物或者是想像。例如整個宇宙、星球及世界、自然環境、所有的受用物，特別是自己非常貪執的對...
出離心不是逃避心，是一種敢於面對的心 達真堪布 為什麼我們現在學修的這麼難，總是反反復複、斷斷續續、時好時壞的？就是因為沒有真正的出離心。世間法和出世間法的界限就是出離心。在相續中沒有出離心之前，無論修什麼都屬於輪回的法，都屬於世間的法。相續中有出離心以後，才是出世間的法。 什麼是出離心？對輪回、對世間法沒有絲毫的貪戀、留戀之心，然後能夠認真地去承擔自己的責任和義務。不放棄，但是放下了...
為什麼堅持做早晚課也沒有得到加持 達真堪布 我們早課、晚課的儀軌都非常殊勝，但是很多人做早晚課堅持一兩年以後，就開始沒有興趣了，都當成是一種任務。今天任務沒有完成，還得勉強做，不是心甘情願地做，不是法喜充滿地做。 其實做早晚課是一種最大的享受！這是一種禪定啊，應該是有禪悅的。你真把自己的心靜下來了，讓心安住於那種境界，那是無比的快樂，無比的喜悅。那種法喜充滿是無法表達，無法形容的。 ...
由自己來選擇苦與樂 達真堪布 學佛修行的機會不會越來越多的，因為佛法快隱沒了，一定要抓住解脫的機會！“聞思修”，最關鍵的是修。只是明白道理沒有用，面對對境的時候還是做不到。很多時候，我們做的事情對別人有害，對自己也有害，但是還無法斷除，無法控制。這就是習氣，無始劫以來形成的。 我們的思想與行為都已經扭曲了，要把這些扭轉過來。這個說容易也容易，說難也非常難。對有善根、有福報的人來說不難；對沒...
度母修持廣軌導修 正行開示 儀軌中的皈依及發四無量心等，都屬前行修誦。由現在的召請偈開始，才進入儀軌正行。 召請本尊可分為向法身召請、向報身召請及向應化身召請三種角度來詮釋。向應化身召請之方式較為淺白易明，故此衲今天依這種角度講授。 普陀淨土聖境中 譚字化現出生者 三世佛陀之事業 阿彌陀佛坐頂上 度母與眷請到臨 文句的意思是：“您是過去、現在及未來一切佛陀之事業化現，...
普賢上師言教作者--巴楚仁波切 巴楚仁波切是一位得證的大師，雖然過著流浪漢般的生活，卻是上世紀最著名的精神導師之一。時至今日，人們對他的記憶仍非常鮮明，他是鼓舞藏傳佛教所有修行者的靈感泉源。 一八零八年，巴楚仁波切出生於劄秋喀，地處雪謙和卓千北方的一處康藏遊牧區。幼年時的聰穎、善良和特殊能力，很快得到證實。他被認證為住在同一區的大師巴給•桑殿•彭措轉世，以曾建造一座刻有十萬塊六字大明咒的...
大圓滿之門 作者：貝諾法王 第一章四種心的轉化與四種修行法之前行教授 （TheGreatGate） 前行法及日修上師相應法儀軌 由秋吉林巴（ChokgyurLingpa）與蔣揚欽哲旺波 （JamyangKhyentseWangpo）所傳之岩藏取出法要。 堪布卡米（KarmeyKhenpo），敦珠仁波切（H.HDudjomRinpoche）與祖古烏金仁波切教授（TulkuUrgyenRinp...
＜菩提道次第綱要＞內容： 上冊p. 83[解惑篇]至第四講[修習軌理]p.95，內容摘錄： 1. 若依止者為假上師，是否仍要對其修依師之理? 2. 師徒關係怎樣算是成立? 3. 為何依止善知識的道理比一切的法行重要? 4. 為何前行比正行更甚深?為何淨罪集資如此重要? 5. 為何清淨的供養不可沾染世間八法? 解惑篇 問:我們一直說要依止上師,視師長如佛,前一陣子宋七力等事件,那些信徒也視他如佛...
